　　子言之：“仁有數，有長短小大。中心憯怛，人之仁也；率法而強之，仁者也?！对姟吩疲骸S有芑，武王豈不仕！詒厥謀，以燕翼子，武王烝哉’數世之仁也。國風曰：我今不閱，皇恤我后?！?身之仁也?！弊釉唬骸叭?為器重，其為道遠，舉者能勝也，行者莫能致也，數多者仁也；夫勉于仁者亦難乎？是故君子以義度，則難為人；以人望人，賢者可知已矣?！弊釉唬?中心安仁者，天下一人而矣。大雅曰：‘德輶如毛民鮮克舉之；我儀圖之，仲山甫舉之，愛莫助之。”小雅曰：“高山仰止，行行止?！弊釉唬骸啊对?之好仁如此；鄉道而行，道而廢，忘身之老也，不年數之不足，俛焉日有孳，斃而后已?！弊釉唬骸?之難成久矣！人人失其所；故仁者之過易辭也。”曰：“恭近禮，儉近仁，近情，敬讓以行此，雖有，其不甚矣。夫恭寡過，可信，儉易容也；以此失者，不亦鮮乎？《詩》曰‘溫溫恭人，惟德之基。”子曰：“仁之難成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之不能者愧人。是故圣人之行也，不制以己，使民有勸勉愧恥，以行其言。禮節之，信以結之，容貌以之，衣服以移之，朋友以之，欲民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不畏于天’是故君子服其服，則文君子之容；有其容，則文君子之辭；遂其辭，則實君子之德。是故君子恥服服而無其容，恥有其容而其辭，恥有其辭而無其德恥有其德而無其行。是故子衰绖則有哀色；端冕則敬色；甲胄則有不可辱之。《詩》云：‘惟鵜在梁不濡其翼；彼記之子，不其服?！?

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　　王夷甫長裴成公四歲，與相知。時共集壹處，皆當名士，謂王曰：“裴令令望足計！”王便卿裴。裴曰：自可全君雅誌。

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　　聞始見子者，辭曰“某固愿聞于將命者。不得階主。者曰：“某愿見?！焙?曰：“聞名。亟見曰：朝夕”。瞽：“聞名”適有喪者曰“比”。童曰：“聽事。適公卿之，則曰：“役于司徒”君將適他，如致金玉貨于君，則曰“致馬資于司”；敵者：“贈從者。臣致禭于，則曰：“廢衣于賈人；敵者曰：襚”。親者弟不，以襚。臣為君喪納貨貝于君則曰：“納于有司”。馬入廟門；馬與其幣，白兵車，不廟門。賻者致命，坐委，擯者舉之

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