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何次道為宰相,有譏其信任不得其人阮思曠慨然曰:“次自不至此。但布衣超宰相之位,可恨!唯壹條而已。
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有子與子游立,見(jiàn)孺子慕者有子謂子游曰:“予壹不知夫喪踴也,予欲去之久矣。情在于斯其是也夫?”子游曰:“禮:有情者,有以故興物者;有直情而行者,戎狄之道也。禮道則不然人喜則斯陶,陶斯詠,詠斯猶,斯舞,舞斯慍,慍斯戚,戚斯嘆嘆斯辟,辟斯踴矣。品節(jié)斯,斯謂禮。人死,斯惡之矣,無(wú)能也斯倍之矣。是故制絞衾、設(shè)蔞翣為使人勿惡也。始死,脯醢之奠將行,遣而行之;既葬而食之,有見(jiàn)其饗之者也。自上世以來(lái),之有舍也,為使人勿倍也。故子所刺于禮者,亦非禮之訾也。
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謝太傅未冠,始出西,王長(zhǎng)史,清言良久。去後,子問(wèn)曰:“向客何如尊?”史曰:“向客亹亹,為來(lái)逼。
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凡執(zhí)主,執(zhí)輕如不。執(zhí)主器,幣圭璧,則左手,行不足,車(chē)輪曳。立則磬折佩。主佩倚則臣佩垂。佩垂,則臣委。執(zhí)玉,有藉者則裼無(wú)藉者則襲
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子夏喪其子而喪其明。子吊之曰:“吾聞之也:朋喪明則哭之。”曾子哭,子亦哭,曰:“天乎!予之無(wú)也。”曾子怒曰:“商,女無(wú)罪也?吾與女事夫子于洙之間,退而老于西河之上,西河之民疑女于夫子,爾罪也;喪爾親,使民未有聞焉爾罪二也;喪爾子,喪爾明爾罪三也。而曰女何無(wú)罪與”子夏投其杖而拜曰:“吾矣!吾過(guò)矣!吾離群而索居亦已久矣。
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斬衰,三不食;齊衰,日不食;大功三不食;小功麻,再不食;與斂焉,則壹食。故父母之,既殯食粥,一溢米,莫一米;齊衰之喪疏食水飲,不菜果;大功之,不食酰醬;功緦麻,不飲酒。此哀之發(fā)飲食者也
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