　　及入舞，君執(zhí)干戚就舞位君為東上，冕而揔干，率其群，以樂皇尸。是故天子之祭也與天下樂之；諸侯之祭也，與內(nèi)樂之。冕而揔干，率其群臣以樂皇尸，此與竟內(nèi)樂之之義。夫祭有三重焉：獻之屬，莫于祼，聲莫重于升歌，舞莫重《武宿夜》，此周道也。凡三者，所以假于外而以增君子之也，故與志進退；志輕則亦輕志重則亦重。輕其志而求外之也，雖圣人弗能得也。是故君之祭也，必身自盡也，所以明也。道之以禮，以奉三重，而諸皇尸，此圣人之道也。夫祭馂；馂者祭之末也，不可不知。是故古之人有言曰：“善終如始。”馂其是已。是故古之子曰：“尸亦馂鬼神之余也，術(shù)也，可以觀政矣。”是故尸，君與卿四人馂。君起，大夫人馂；臣馂君之余也。大夫起士八人馂；賤馂貴之余也。士，各執(zhí)其具以出，陳于堂下，官進，徹之，下馂上之余也。馂之道，每變以眾，所以別貴之等，而興施惠之象也。是故四簋黍見其修于廟中也。廟中竟內(nèi)之象也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下，顧先下后耳。非上積重而下有凍之民也。是故上有大澤，則民人待于下流，知惠之必將至也由馂見之矣。故曰：“可以觀矣。

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　　天子將出，類乎上帝，宜乎，造乎禰。諸侯將出，宜乎社，乎禰。天子無事與諸侯相見曰朝考禮正刑一德，以尊于天子。天賜諸侯樂，則以柷將之，賜伯、、男樂，則以鼗將之。諸侯，賜矢然后征，賜鈇鉞然后殺，賜圭然后為鬯。未賜圭瓚，則資鬯于子

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　　是月也，命有修法制，繕囹圄，桎梏，禁止奸，慎邪，務(wù)搏執(zhí)。命理傷，察創(chuàng)，視折，斷。決獄訟，必端。戮有罪，嚴斷刑天地始肅，不可以。

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　　成人之者，將責成人禮也。責成人禮焉者，將責為子、為人弟、為人臣、為人者之禮行焉。將責四者之行人，其禮可不重與

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