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仰丁亥
世目謝尚為令達,阮集雲:“清暢似達。”或:“尚自然令上。
暢語卉
或問顧長康:“君箏何如嵇康琴賦?”顧曰:不賞者,作後出相遺。深者,亦以高奇見貴。
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天子適四方,先柴。郊之也,迎長日之至也,大報天而日也。兆于南郊,就陽位也。地而祭,于其質也。器用陶匏以象天地之性也。于郊,故謂郊。牲用骍,尚赤也;用犢,誠也。郊之用辛也,周之始郊以至。卜郊,受命于祖廟,作于禰宮,尊祖親考之義也。卜日,王立于澤,親聽誓命,受諫之義也。獻命庫門之內,戒官也。大廟之命,戒百姓也。之日,王皮弁以聽祭報,示民上也。喪者不哭,不敢兇服,掃反道,鄉為田燭。弗命而民上。祭之日,王被袞以象天,冕,璪十有二旒,則天數也。素車,貴其質也。旗十有二旒龍章而設日月,以象天也。天象,圣人則之。郊所以明天道。帝牛不吉,以為稷牛。帝牛在滌三月,稷牛唯具。所以別天神與人鬼也。萬物本乎天,本乎祖,此所以配上帝也。郊祭也,大報本反始也
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孔子曰:“射者以射?何以聽?循聲發,發而不失正鵠者其唯賢者乎!若夫不之人,則彼將安能以?”《詩》云:“發有的,以祈爾爵。”,求也;求中以辭爵。酒者,所以養老也所以養病也;求中以爵者,辭養也
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王戎喪兒萬子,山簡往之,王悲不自勝。簡曰:“抱中物,何至於此?”王曰“聖人忘情,最下不及情;之所鐘,正在我輩。”簡服言,更為之慟
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袁伯彥作名士傳成,謝公。公笑曰:“我嘗與人道江北事,特作狡獪耳彥伯遂以箸書。
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