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于庚辰
司徒王戎,既貴且富,區宅牧,膏田水碓之屬,洛下無比。疏鞅掌,每與夫人燭下散籌筭計
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公曰:“寡人愿有言。然冕親迎,不已重乎?”孔子愀然作而對曰:“合二姓之好,以繼先之后,以為天地宗廟社稷之主,何謂已重乎?”公曰:“寡人固不固,焉得聞此言也。寡人欲問不得其辭,請少進!”孔子曰:天地不合,萬物不生。大昏,萬之嗣也,君何謂已重焉!”孔子言曰:“內以治宗廟之禮,足以天地之神明;出以治直言之禮,以立上下之敬。物恥足以振之,恥足以興之。為政先禮。禮,其之本與!”孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻子也,有道妻也者,親之主也,敢不敬與?也者,親之后也,敢不敬與?君無不敬也,敬身為大。身也者,之枝也,敢不敬與?不能敬其身是傷其親;傷其親,是傷其本;其本,枝從而亡。三者,百姓之也。身以及身,子以及子,妃以妃,君行此三者,則愾乎天下矣大王之道也。如此,國家順矣。
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有虞氏養國于上庠,養庶老下庠。夏后氏養老于東序,養庶于西序。殷人養老于右學,養庶于左學。周人養老于東膠,養庶于虞庠:虞庠在之西郊。有虞氏而祭,深衣而養。夏后氏收而祭燕衣而養老。殷冔而祭,縞衣而老。周人冕而祭玄衣而養老。凡王養老皆引年。十者一子不從政九十者其家不從,廢疾非人不養一人不從政。父之喪,三年不從。齊衰、大功之,三月不從政。徙于諸侯,三月從政。自諸侯來家,期不從政
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王君夫嘗責壹人無余衵,因直內箸曲合重裏,不聽人將出。遂饑日,迷不知何處去。後緣相為垂死,迺得出
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曾子問曰:“功之喪,可以與于奠之事乎?”孔子:“豈大功耳!自衰以下皆可,禮也”曾子曰:“不以服而重相為乎?”子曰:“非此之謂。天子、諸侯之喪斬衰者奠;大夫,衰者奠;士則朋友;不足,則取于大以下者;不足,則之。”曾子問曰:小功可以與于祭乎”孔子曰:“何必功耳!自斬衰以下祭,禮也。”曾子:“不以輕喪而重乎?”孔子曰:“子、諸侯之喪祭也不斬衰者不與祭;夫,齊衰者與祭;,祭不足,則取于弟大功以下者。”子問曰:“相識,喪服可以與于祭乎”孔子曰:“緦不,又何助于人。
第五庚戌
大史典禮,執簡記,奉諱惡天子齊戒受諫。司會以歲之成,于天子,冢宰齊戒受質。大樂正大司寇、市,三官以其成,從質天子。大司徒、大司馬、大司空戒受質;百官各以其成,質于三。大司徒、大司馬、大司空以百之成,質于天子。百官齊戒受質然后,休老勞農,成歲事,制國。
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