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宰我曰:“吾聞鬼之名,而不知其所謂。子曰:“氣也者,神之也;魄也者,鬼之盛也合鬼與神,教之至也。生必死,死必歸土:此謂鬼。骨肉斃于下,陰野土;其氣發揚于上,昭明,焄蒿,凄愴,此物之精也,神之著也。物之精,制為之極,明鬼神,以為黔首則。百以畏,萬民以服。”圣以是為未足也,筑為宮,謂為宗祧,以別親疏邇,教民反古復始,不其所由生也。眾之服自,故聽且速也。二端既,報以二禮。建設朝事燔燎膻薌,見以蕭光,報氣也。此教眾反始也薦黍稷,羞肝肺首心,間以俠甒,加以郁鬯,報魄也。教民相愛,上用情,禮之至也
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水潦降,不獻魚鱉,獻者拂其首,畜鳥者則勿拂也獻車馬者執策綏,獻甲者執,獻杖者執末。獻民虜者操袂。獻粟者執右契,獻米者量鼓。獻孰食者操醬齊。獻宅者操書致
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季夏之月,日在,昏火中,旦奎中。日丙丁。其帝炎帝,神祝融。其蟲羽。其征,律中林鐘。其數。其味苦,其臭焦。祀灶,祭先肺。溫風至,蟋蟀居壁,鷹乃習,腐草為螢。天子明堂右個,乘朱路,赤騮,載赤旗,衣朱,服赤玉。食菽與雞其器高以粗。命漁師蛟取鼉,登龜取黿。澤人納材葦
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禮有大有小,有顯有微。大不可損,小者不可益,顯者不可,微者不可大也。故《經禮》三,《曲禮》三千,其致一也。未入室而不由戶者。君子之于禮也有所竭情盡慎,致其敬而誠若,美而文而誠若。君子之于禮也,直而行也,有曲而殺也,有經而也,有順而討也,有摭而播也,推而進也,有放而文也,有放而致也,有順而摭也。三代之禮一,民共由之。或素或青,夏造殷。周坐尸,詔侑武方;其禮亦然其道一也;夏立尸而卒祭;殷坐。周旅酬六尸,曾子曰:“周禮猶醵與!
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故射者,進退周還必中禮,志正,外體直,然后持弓矢審固持弓矢審固,然后可以言中,此以觀德行矣
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客問樂令“旨不至”,樂亦不復剖析文句,直麈尾柄確幾曰:“至不?客曰:“至!”樂因又舉尾曰:“若至者,那得去”於是客乃悟服。樂辭約旨達,皆此類
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