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- 神彩爭(zhēng)霸8
老冰真
袂圜應(yīng)規(guī);曲如矩以應(yīng);負(fù)繩及以應(yīng)直;齊如權(quán)衡應(yīng)平。故者,行舉以為容;繩抱方者以直其政方其義也故《易》:坤,“二之動(dòng),以方”也下齊如權(quán)者,以安而平心也五法已施故圣人服。故規(guī)矩其無(wú)私,取其直,衡取其平故先王貴。故可以文,可以武,可以相,可以軍旅,完弗費(fèi),善之次也
及寄蓉
曾子問(wèn)曰:“廢喪服,以與于饋奠之事乎?”孔子:“說(shuō)衰與奠,非禮也;以相可也。
江辛酉
謝太傅重鄧仆,常言“天地?zé)o知使伯道無(wú)兒”
慕容長(zhǎng)海
庾文康亡何揚(yáng)州臨葬雲(yún)“埋玉樹(shù)箸土,使人情何能已!
千甲申
所謂治國(guó)先齊其家者,家不可教而能人者,無(wú)之。君子不出家而教于國(guó)。孝者所以事君也;者,所以事長(zhǎng);慈者,所以眾也。《康誥 曰:“如保赤子。”心誠(chéng)求,雖不中,不矣。未有學(xué)養(yǎng)而后嫁者也。家仁,一國(guó)興;一家讓?zhuān)?興讓?zhuān)灰蝗素?,一國(guó)作亂,機(jī)如此。此謂言?xún)f事, 一人定國(guó)。堯、舜天下以仁,而從之。桀、紂天下以暴,而從之。其所令其所好,而民從。是故君子諸己而后求諸,無(wú)諸己而后諸人。所藏乎不恕,而能喻人者,未之有。故治國(guó)在齊家。《詩(shī)》云“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之于歸,宜其家。”宜其家人而后可以教國(guó)。《詩(shī)》云: 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而可以教國(guó)人。詩(shī)》云:“其不忒,正是四。” 其為父子兄弟足法,而民法之也。此治國(guó)在齊其家
赫連晨旭
鐘毓兄弟小,值父晝寢,因偷服藥酒。其父覺(jué),且托寐以觀(guān)。毓拜而後飲,飲而不拜。既而毓何以拜,毓曰“酒以成禮,不不拜。”又問(wèn)會(huì)以不拜,會(huì)曰:偷本非禮,所以拜。
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