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司馬紅瑞
賓牟賈侍坐于孔子,孔子之言及樂(lè),曰:“夫《武》之戒之已久,何也?”對(duì)曰:“不得眾也。”“詠嘆之,淫液,何也?”對(duì)曰:“恐不逮事。”“發(fā)揚(yáng)蹈厲之已蚤,何也”對(duì)曰:“及時(shí)事也。”“武致右憲左,何也?”對(duì)曰:“武坐也。”“聲淫及商,何也”對(duì)曰:“非《武》音也。”曰:“若非《武》音,則何音?”對(duì)曰:“有司失其傳也。非有司失其傳,則武王之志荒。”子曰:“唯!丘之聞諸萇,亦若吾子之言是也。”賓牟起,免席而請(qǐng)?jiān)唬骸胺颉段洹?備戒之已久,則既聞命矣,敢:遲之遲而又久,何也?”子:“居!吾語(yǔ)汝。夫樂(lè)者,象者也;總干而山立,武王之事;發(fā)揚(yáng)蹈厲,大公之志也。《》亂皆坐,周、召之治也。且《武》,始而北出,再成而滅。三成而南,四成而南國(guó)是疆五成而分周公左召公右,六成綴以崇。天子夾振之而駟伐,威于中國(guó)也。分夾而進(jìn),事早也,久立于綴,以待諸侯之至。且女獨(dú)未聞牧野之語(yǔ)乎?武克殷反商。未及下車(chē)而封黃帝后于薊,封帝堯之后于祝,封舜之后于陳。下車(chē)而封夏后氏后于杞,投殷之后于宋。封王比干之墓,釋箕子之囚,使之商容而復(fù)其位。庶民弛政,庶倍祿。濟(jì)河而西,馬散之華山陽(yáng),而弗復(fù)乘;牛散之桃林之,而弗復(fù)服。車(chē)甲釁而藏之府,而弗復(fù)用。倒載干戈,包之虎皮;將帥之士,使為諸侯;之曰建櫜。然后知武王之不復(fù)兵也。散軍而郊射,左射貍首右射騶虞,而貫革之射息也。冕搢笏,而虎賁之士說(shuō)劍也。乎明堂而民知孝。朝覲然后諸知所以臣,耕藉然后諸侯知所敬。五者,天下之大教也。食老五更于大學(xué),天子袒而割牲執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵而酳,冕而總,所以教諸侯之弟也。若此則道四達(dá),禮樂(lè)交通。則夫《武之遲久,不亦宜乎!
薛戊辰
魯莊公之喪,既葬,而绖入庫(kù)門(mén)。士、大夫既卒哭,麻入
辜甲辰
庶子不祭,明其宗也。庶子得為長(zhǎng)子三年,不繼祖也。別子祖,繼別為宗,繼禰者為小宗。百世不遷之宗,有五世則遷之宗百世不遷者,別子之后也;宗其別子者,百世不遷者也。宗其繼祖者,五世則遷者也。尊祖故敬。敬宗,尊祖之義也。有小宗而大宗者,有大宗而無(wú)小宗者,有宗亦莫之宗者,公子是也。公子宗道:公子之公,為其士大夫之者,宗其士大夫之適者,公子之道也。絕族無(wú)移服,親者屬也
尉遲凡菱
公儀仲子之喪檀弓免焉。仲子舍孫而立其子,檀弓:“何居?我未之聞也。”趨而就子伯子于門(mén)右,曰:仲子舍其孫而立其,何也?”伯子曰“仲子亦猶行古之也。昔者文王舍伯考而立武王,微子其孫腯而立衍也;仲子亦猶行古之道。
尉謙
溫良者仁之本也;慎者,仁之也;寬裕者仁之作也;接者,仁之也;禮節(jié)者仁之貌也;談?wù)撸手?也;歌樂(lè)者仁之和也;散者,仁之也;儒皆兼而有之,猶不敢言仁也其尊讓有如者
申屠詩(shī)詩(shī)
“儒有今與居,古人與;今世行之,世以為楷;適逢世,上弗援下弗推,讒諂民有比黨而危者,身可危也而志不可奪也雖危起居,竟其志,猶將不百姓之病也。憂(yōu)思有如此者
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