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旗乙卯
樂者,心之動(dòng);聲者,樂之象也文采節(jié)奏,聲之飾。君子動(dòng)其本,樂象,然后治其飾。故先鼓以警戒,三以見方,再始以著,復(fù)亂以飭歸。奮而不拔,極幽而不。獨(dú)樂其志,不厭道;備舉其道,不其欲。是故情見而立,樂終而德尊。子以好善,小人以過。故曰:生民之,樂為大焉。樂也施也;禮也者報(bào)也樂,樂其所自生;禮,反其所自始。章德,禮報(bào)情反始。所謂大輅者,天之車也。龍旗九旒天子之旌也。青黑者,天子之寶龜也從之以牛羊之群,所以贈(zèng)諸侯也。樂者,情之不可變者。禮也者,理之不易者也。樂統(tǒng)同,辨異,禮樂之說,乎人情矣。窮本知,樂之情也;著誠偽,禮之經(jīng)也。禮偩天地之情,達(dá)神之德,降興上下之,而凝是精粗之體領(lǐng)父子君臣之節(jié)。故大人舉禮樂,則地將為昭焉。天地合,陰陽相得,煦覆育萬物,然后草茂,區(qū)萌達(dá),羽翼,角觡生,蟄蟲昭,羽者嫗伏,毛者鬻,胎生者不殰,卵生者不殈,則樂道歸焉耳。樂者,謂黃鐘大呂弦歌干也,樂之末節(jié)也,童者舞之。鋪筵席陳尊俎,列籩豆,升降為禮者,禮之節(jié)也,故有司掌之樂師辨乎聲詩,故面而弦;宗祝辨乎廟之禮,故后尸;祝辨乎喪禮,故后人。是故德成而上藝成而下;行成而,事成而后。是故王有上有下,有先后,然后可以有制天下也
公羊宏娟
天子之田方千里公侯田方百里,伯七里,子男五十里。不五十里者,不合于天,附于諸侯曰附庸。子之三公之田視公侯天子之卿視伯,天子大夫視子男,天子之士視附庸
虎水
季春行冬令,則寒氣時(shí)發(fā)草木皆肅,國有大恐。行夏令則民多疾疫,時(shí)雨不降,山林收。行秋令,則天多沉陰,淫蚤降,兵革并起
澹臺晴
主人酬介工入,升歌三終主人獻(xiàn)之;笙入三終,主人獻(xiàn);間歌三終,合樂三終,工告備,遂出。一人揚(yáng)觶,乃立司焉,知其能和樂而不流也
來冷海
小斂,主人即位于戶,主婦東面,乃斂。卒斂主人馮之踴,主婦亦如之主人袒說髦,括發(fā)以麻,人髽,帶麻于房中。徹帷男女奉尸夷于堂,降拜:拜寄公國賓,大夫士拜卿夫于位,于士旁三拜;夫亦拜寄公夫人于堂上,大內(nèi)子士妻特拜,命婦泛拜賓于堂上。主人即位,襲绖踴─-母之喪,即位而,乃奠。吊者襲裘,加武绖,與主人拾踴。君喪,人出木角,狄人出壺,雍出鼎,司馬縣之,乃官代,大夫官代哭不縣壺,士哭不以官。君堂上二燭、二燭,大夫堂上一燭、下燭,士堂上一燭、下一燭賓出徹帷。哭尸于堂上,人在東方,由外來者在西,諸婦南鄉(xiāng)。婦人迎客送不下堂,下堂不哭;男子寢門見人不哭。其無女主則男主拜女賓于寢門內(nèi);無男主,則女主拜男賓于階下。子幼,則以衰抱之人為之拜;為后者不在,有爵者辭,無爵者人為之。在竟內(nèi)則俟之,在竟外殯葬可也。喪有無后,無主
榮代靈
裴郎作語林,始出,為遠(yuǎn)近所傳。時(shí)流年少,不傳寫,各有壹通。載王亭作經(jīng)王公酒壚下賦,甚才情
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