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雖有嘉肴,食,不知其旨也雖有至道,弗學不知其善也。是學然后知不足,然后知困。知不,然后能自反也知困,然后能自也,故曰:教學長也。《兌命》:“斅學半。”此之謂乎
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會稽虞(馬斐),元皇時與桓宣武同俠,其人有理勝望。王丞相嘗謂(馬斐)曰:“孔愉有公才而無公望,丁潭有公望而無公才兼之者其在卿乎?”(馬斐)未達而喪。
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韓康伯數歲,家酷,至大寒,止得襦。母夫人自成之,令康伯捉鬥,謂康伯曰:“且箸,尋作復(巾軍)。”兒雲:“已足,不須復(巾軍)也。”母問其故?答曰:“火在熨鬥中而柄,今既箸襦,下亦當暖故不須耳。”母甚異之知為國器
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始死,三日不怠,三月解,期悲哀,三年憂--恩之殺也。圣人因殺以制節(jié),此之所以三年。賢者不得過,肖者不得不及,此喪之中庸,王者之所常行也。《書》:“高宗諒闇,三年不言”善之也;王者莫不行此禮。以獨善之也?曰:高宗者武;武丁者,殷之賢王也。繼即位而慈良于喪,當此之時殷衰而復興,禮廢而復起,善之。善之,故載之書中而之,故謂之高宗。三年之喪君不言,《書》云:「高宗闇,三年不言」,此之謂也然而曰“言不文”者,謂臣也
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謝無奕性粗強。以事不相得自往數王藍田,肆言極罵。王正面壁不敢動,半日。謝去良久,頭問左右小吏曰:“去未?”答:“已去。”然後復坐。時人嘆性急而能有所容
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