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仲尼之畜狗死,使貢埋之,曰:“吾聞之:敝帷不棄,為埋馬也敝蓋不棄,為埋狗也。也貧,無蓋;于其封也亦予之席,毋使其首陷。
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妻將生子,及月辰,居側,夫使人日再問之,作而自問,妻不敢見,使姆衣服而對,于子生,夫復使人日再問之,齊則不入側室之門。子生,男設弧于門左,女子設帨于門右三日,始負子,男射女否。國世子生,告于君,接以大牢,掌具。三日,卜士負之,吉者齊朝服寢門外,詩負之,射人桑弧蓬矢六。射天地四方,保乃負之,宰醴負子,賜之束帛卜士之妻、大夫之妾,使食子凡接子,擇日,冢子則大牢,人特豚,士特豕,大夫少牢,君世子大牢,其非冢子,則皆一等。異為孺子室于宮中,擇諸母與可者,必求其寬裕慈惠溫良恭敬、慎而寡言者,使為師,其次為慈母,其次為保母皆居子室,他人無事不往。三之末,擇日剪發為鬌,男角女,否則男左女右。是日也,妻子見于父,貴人則為衣服,由士以下,皆漱浣,男女夙興,浴衣服,具視朔食,夫入門,自阼階。立于阼西鄉,妻抱子自房,當楣立東面。姆先,相:“母某敢用時日只見孺子。夫對曰:“欽有帥。”父執子右手,咳而名之。妻對曰:“有成。”遂左還,授師,子師告諸婦諸母名,妻遂適寢。夫宰名,宰辯告諸男名,書曰:某年某月某日某生。”而藏之宰告閭史,閭史書為二,其一諸閭府,其一獻諸州史;州史諸州伯,州伯命藏諸州府。夫食如養禮。世子生,則君沐浴服,夫人亦如之,皆立于阼階鄉,世婦抱子升自西階,君名,乃降。適子庶子見于外寢,其首咳而名之,禮帥初,無辭凡名子,不以日月,不以國,以隱疾;大夫、士之子,不敢世子同名。妾將生子,及月辰夫使人日一問之。子生三月之,漱浣夙齊,見于內寢,禮之始入室;君已食,徹焉,使之馂,遂入御。公庶子生,就側。三月之末,其母沐浴朝服見君,擯者以其子見,君所有賜君名之。眾子,則使有司名之庶人無側室者,及月辰,夫出群室,其問之也,與子見父之,無以異也。凡父在,孫見于,祖亦名之,禮如子見父,無。食子者,三年而出,見于公則劬。大夫之子有食母,士之自養其子。由命士以上及大夫子,旬而見。冢子未食而見,執其右手,適子庶子已食而見必循其首。子能食食,教以右。能言,男唯女俞。男鞶革,鞶絲。六年教之數與方名。七男女不同席,不共食。八年出門戶及即席飲食,必后長者,教之讓。九年教之數日。十年就外傅,居宿于外,學書計,不帛襦褲,禮帥初,朝夕學幼,請肄簡諒。十有三年學樂,《詩》,舞《勺》,成童舞《》,學射御。二十而冠,始學,可以衣裘帛,舞《大夏》,行孝弟,博學不教,內而不出三十而有室,始理男事,博學方,孫友視志。四十始仕,方出謀發慮,道合則服從,不可去。五十命為大夫,服官政。十致事。凡男拜尚左手。女子年不出,姆教婉娩聽從,執麻,治絲繭,織纴組紃,學女事共衣服,觀于祭祀,納酒漿、籩豆、菹醢,禮相助奠。十有年而笄,二十而嫁;有故,二三年而嫁。聘則為妻,奔則為。凡女拜尚右手
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禮之于正國也:猶衡之于重也,繩墨之于曲直也,規矩于方圜也。故衡誠縣,不可欺輕重;繩墨誠陳,不可欺以曲;規矩誠設,不可欺以方圓;子審禮,不可誣以奸詐。是故隆禮由禮,謂之有方之士;不禮、不由禮,謂之無方之民。讓之道也。故以奉宗廟則敬,入朝廷則貴賤有位,以處室家父子親、兄弟和,以處鄉里則幼有序。孔子曰:“安上治民莫善于禮。”此之謂也
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凡人之所以為人者,禮也。禮義之始,在于正容體齊顏色、順辭令。容體正,色齊,辭令順,而后禮義備以正君臣、親父子、和長幼君臣正,父子親,長幼和,后禮義立。故冠而后服備,備而后容體正、顏色齊、辭順。故曰:冠者,禮之始也是故古者圣王重冠
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劉萬安即道從子。庾公所謂灼然玉舉”。又:“千人亦見,人亦見。
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