彩客網(wǎng)電腦版完整比分

端木癡柏 250萬字 623人讀過連載

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　　凡養(yǎng)老：有虞氏以燕禮，夏氏以饗禮，殷人以食禮，周人修兼用之。凡五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)國，七十養(yǎng)于學(xué)，達(dá)于諸侯。八拜君命，一坐再至，瞽亦如之，十者使人受。五十異粻，六十宿，七十二膳，八十常珍，九十飲不違寢，膳飲從于游可也。六十制，七十時制，八十月制，九十修，唯絞紟衾冒，死而后制。五始衰，六十非肉不飽，七十非帛暖，八十非人不暖，九十雖得人暖矣。五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)七十杖于國，八十杖于朝，九十天子欲有問焉，則就其室以珍從七十不俟朝，八十月告存，九十有秩。五十不從力政，六十不與戎，七十不與賓客之事，八十齊之事弗及也。五十而爵，六十不學(xué)，七十致政；凡自七十以上，衰麻為喪。凡三王養(yǎng)老皆引年，十者一子不從政，九十者其家不政；瞽亦如之。凡父母在，子雖不坐。有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)老于下庠；夏后氏養(yǎng)國老于東序養(yǎng)庶老于西序；殷人養(yǎng)國老于右，養(yǎng)庶老于左學(xué)；周人養(yǎng)國老于膠，養(yǎng)庶老于虞庠，虞庠在國之郊。有虞氏皇而祭，深衣而養(yǎng)老夏后氏收而祭，燕衣而養(yǎng)老；殷冔而祭，縞衣而養(yǎng)老；周人冕而，玄衣而養(yǎng)老

　　王者功成作樂，治定制禮其功大者其樂備，其治辯者其具。干戚之舞非備樂也，孰亨祀非達(dá)禮也。五帝殊時，不相樂；三王異世，不相襲禮。樂則憂，禮粗則偏矣。及夫敦樂無憂，禮備而不偏者，其唯大乎？天高地下，萬物散殊，而制行矣。流而不息，合同而化而樂興焉。春作夏長，仁也；斂冬藏，義也。仁近于樂，義于禮。樂者敦和，率神而從天禮者別宜，居鬼而從地。故圣作樂以應(yīng)天，制禮以配地。禮明備，天地官矣。天尊地卑，臣定矣。卑高已陳，貴賤位矣動靜有常，小大殊矣。方以類，物以群分，則性命不同矣。天成象，在地成形；如此，則者天地之別也。地氣上齊，天下降，陰陽相摩，天地相蕩，之以雷霆，奮之以風(fēng)雨，動之四時，暖之以日月，而百化興。如此則樂者天地之和也?；?時則不生，男女無辨則亂升；地之情也。及夫禮樂之極乎天蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神窮高極遠(yuǎn)而測深厚。樂著大始而禮居成物。著不息者天也，不動者地也。一動一靜者天地間也。故圣人曰禮樂云。昔者舜作五弦之琴以歌南風(fēng)，夔始樂以賞諸侯。故天子之為樂也以賞諸侯之有德者也。德盛而尊，五谷時熟，然后賞之以樂故其治民勞者，其舞行綴遠(yuǎn)；治民逸者，其舞行綴短。故觀舞，知其德；聞其謚，知其行。《大章》，章之也。《咸池，備矣?！渡亍罚^也。《夏，大也。殷周之樂，盡矣。天之道，寒暑不時則疾，風(fēng)雨不則饑。教者，民之寒暑也；教時則傷世。事者民之風(fēng)雨也；不節(jié)則無功。然則先王之為樂。以法治也，善則行象德矣。豢豕為酒，非以為禍也，而獄益繁，則酒之流生禍也。是故王因為酒禮，壹獻(xiàn)之禮，賓主拜，終日飲酒而不得醉焉；此王之所以備酒禍也。故酒食者以合歡也；樂者所以象德也；者所以綴淫也。是故先王有大，必有禮以哀之；有大福，必禮以樂之。哀樂之分，皆以禮。樂也者，圣人之所樂也，而以善民心，其感人深，其移風(fēng)俗，故先王著其教焉。夫民有氣心知之性，而無哀樂喜怒之，應(yīng)感起物而動，然后心術(shù)形。是故志微殺之音作，而民憂。啴諧慢易、繁文簡節(jié)之音，而民康樂。粗厲猛起、奮末賁之音作，而民剛毅。廉直、正、莊誠之音作，而民肅敬。裕肉好、順成和動之音作，而慈愛。流辟邪散、狄成滌濫之作，而民淫亂。是故先王本之性，稽之度數(shù)，制之禮義。合氣之和，道五常之行，使之陽不散，陰而不密，剛氣不怒，氣不懾，四暢交于中而發(fā)作于，皆安其位而不相奪也；然后之學(xué)等，廣其節(jié)奏，省其文采以繩德厚。律小大之稱，比終之序，以象事行。使親疏貴賤長幼男女之理，皆形見于樂，曰：“樂觀其深矣?！蓖帘謩t木不長，水煩則魚鱉不大，氣則生物不遂，世亂則禮慝而樂。是故其聲哀而不莊，樂而不，慢易以犯節(jié)，流湎以忘本。則容奸，狹則思欲，感條暢之而滅平和之德。是以君子賤之。凡奸聲感人，而逆氣應(yīng)之；氣成象，而淫樂興焉。正聲感，而順氣應(yīng)之；順氣成象，而樂興焉。倡和有應(yīng)，回邪曲直各歸其分；而萬物之理，各以類相動也。是故君子反情以和志，比類以成其行。奸聲亂色不留聰明；淫樂慝禮，不接心。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體，耳目鼻口、心知百體皆由順正行其義。然后發(fā)以聲音，而文琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，以簫管。奮至德之光，動四氣和，以著萬物之理。是故清明天，廣大象地，終始象四時，還象風(fēng)雨。五色成文而不亂，風(fēng)從律而不奸，百度得數(shù)而有。小大相成，終始相生。倡和濁，迭相為經(jīng)。故樂行而倫清耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易，天下皆寧。故曰：樂者樂也君子樂得其道，小人樂得其欲以道制欲，則樂而不亂；以欲道，則惑而不樂。是故君子反以和其志，廣樂以成其教，樂而民鄉(xiāng)方，可以觀德矣。德者之端也。樂者德之華也。金石竹，樂之器也。詩言其志也，詠其聲也，舞動其容也。三者于心，然后樂氣從之。是故情而文明，氣盛而化神。和順積而英華發(fā)外，唯樂不可以為偽

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