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宰父雪珍
顧長(zhǎng)康畫(huà)人,或數(shù)年不點(diǎn)目。人問(wèn)其故?顧曰:“四體妍蚩本無(wú)關(guān)於妙處;傳神寫(xiě)照,正在堵中。
烏雅琰
天子適四方,先。郊之祭也,迎長(zhǎng)日至也,大報(bào)天而主日。兆于南郊,就陽(yáng)位。掃地而祭,于其質(zhì)。器用陶匏,以象天之性也。于郊,故謂郊。牲用骍,尚赤也用犢,貴誠(chéng)也。郊之辛也,周之始郊日以。卜郊,受命于祖廟作龜于禰宮,尊祖親之義也。卜之日,王于澤,親聽(tīng)誓命,受諫之義也。獻(xiàn)命庫(kù)門(mén)內(nèi),戒百官也。大廟命,戒百姓也。祭之,王皮弁以聽(tīng)祭報(bào),民嚴(yán)上也。喪者不哭不敢兇服,汜掃反道鄉(xiāng)為田燭。弗命而民上。祭之日,王被袞象天,戴冕,璪十有旒,則天數(shù)也。乘素,貴其質(zhì)也。旗十有旒,龍章而設(shè)日月,象天也。天垂象,圣則之。郊所以明天道。帝牛不吉,以為稷。帝牛必在滌三月,牛唯具。所以別事天與人鬼也。萬(wàn)物本乎,人本乎祖,此所以上帝也。郊之祭也,報(bào)本反始也
西門(mén)晨晰
時(shí)人目庾中郎:“善於大,長(zhǎng)於自藏。
第五傲南
大史禮,執(zhí)簡(jiǎn),奉諱惡天子齊戒諫。司會(huì)歲之成,于天子,宰齊戒受。大樂(lè)正大司寇、,三官以成,從質(zhì)天子。大徒、大司、大司空戒受質(zhì);官各以其,質(zhì)于三。大司徒大司馬、司空以百之成,質(zhì)天子。百齊戒受質(zhì)然后,休勞農(nóng),成事,制國(guó)。
始甲子
曾子問(wèn)曰“宗子為士,子為大夫,其也如之何?”子曰:“以上祭于宗子之家祝曰:‘孝子為介子某薦其事。’若宗子罪,居于他國(guó)庶子為大夫,祭也,祝曰:孝子某使介子執(zhí)其常事。’主不厭祭,不,不假,不綏,不配。布奠賓,賓奠而不,不歸肉。其于賓曰:‘宗、宗弟、宗子他國(guó),使某辭’”曾子問(wèn)曰“宗子去在他,庶子無(wú)爵而者,可以祭乎”孔子曰:“哉!”請(qǐng)問(wèn):其祭如之何?孔子曰:“望而為壇,以時(shí)。若宗子死,于墓而后祭于。宗子死,稱(chēng)不言孝,身沒(méi)已。子游之徒有庶子祭者以,若義也。今祭者,不首其,故誣于祭也”
瑞浦和
何晏註老子未畢,王弼自說(shuō)註老子旨。何多所短,不復(fù)得作聲,應(yīng)諾諾。遂不復(fù)註,因道德論
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