　　再期之喪，三年；期之喪，二年也。月七月之喪，三時也五月之喪，二時也；月之喪，一時也。故而祭，禮也；期而除，道也。祭不為除喪。三年而后葬者必再，其祭之間不同時而喪。大功者主人之喪有三年者，則必為之祭。朋友，虞祔而已士妾有子，而為之緦無子則已。生不及祖母諸父昆弟，而父稅，己則否。降而在緦功者，則稅之。為君父母、妻、長子，君除喪而后聞喪，則不。近臣，君服斯服矣其余，從而服，不從稅。君雖未知喪，臣已

　　子贛見師乙而問焉，曰“賜聞聲歌各有宜也，如賜，宜何歌也？”師乙曰：“賤工也，何足以問所宜？請其所聞，而吾子自執焉：寬靜、柔而正者宜歌頌。廣大靜、疏達而信者宜歌大雅。儉而好禮者宜歌小雅。正直靜、廉而謙者宜歌風。肆直慈愛者宜歌商；溫良而能斷宜歌齊。夫歌者，直己而陳也。動己而天地應焉，四時焉，星辰理焉，萬物育焉。商者，五帝之遺聲也。商人之，故謂之商。齊者三代之聲也，齊人識之，故謂之齊明乎商之音者，臨事而屢斷明乎齊之音者，見利而讓。事而屢斷，勇也；見利而讓義也。有勇有義，非歌孰能此？故歌者，上如抗，下如，曲如折，止如槁木，倨中，句中鉤，累累乎端如貫珠故歌之為言也，長言之也。之，故言之；言之不足，故言之；長言之不足，故嗟嘆；嗟嘆之不足，故不知手之之，足之蹈之也。”子貢問。

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