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濮陽(yáng)子寨
孫齊由、齊莊二小時(shí)詣庾公,公問(wèn):齊由何字?”答曰:字齊由。”公曰:“何齊邪?”曰:“齊由。”“齊莊何字?答曰:“字齊莊。”曰:“欲何齊?”曰“齊莊周。”公曰:何不慕仲尼而慕莊周”對(duì)曰:“聖人生知故難企慕。”庾公大小兒對(duì)
晁含珊
王孝伯問(wèn)謝公:“林何如右軍?”謝曰:“右勝林公,林公在司州前亦徹。
臧己
時(shí)人論晉武帝齊王之與惠帝,其孰多?多立惠帝為。桓溫曰“不然,子繼父業(yè)弟承家祀有何不可”
從海綱
子曰:“愚而自用,賤而好自專(zhuān)生乎今之世,反古道:如此者,災(zāi)及身者也。”非天子不議禮,不制度,考文。今天下車(chē)同,書(shū)同文,行同倫雖有其位,茍無(wú)其,不敢作禮樂(lè)焉;有其德。茍無(wú)其位亦不敢作禮樂(lè)焉。曰:“吾說(shuō)夏禮,不足徵也。吾學(xué)殷,有宋存焉。吾學(xué)禮,今用之,吾從。
皇秋平
禮之正國(guó)也:衡之于輕也,繩墨于曲直也規(guī)矩之于圜也。故誠(chéng)縣,不欺以輕重繩墨誠(chéng)陳不可欺以直;規(guī)矩設(shè),不可以方圓;子審禮,可誣以奸。是故,禮由禮,之有方之;不隆禮不由禮,之無(wú)方之。敬讓之也。故以宗廟則敬以入朝廷貴賤有位以處室家父子親、弟和,以鄉(xiāng)里則長(zhǎng)有序。孔曰:“安治民,莫于禮。”之謂也
孤木無(wú)兮
為人子,居不主奧坐不中席,不中道,立中門(mén)。食饗為概,祭祀為尸。聽(tīng)于聲,視于無(wú)。不登高,臨深。不茍,不茍笑
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