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司空威威
敖不可長(zhǎng),欲不可,志不可滿,樂(lè)不可極
波戊戌
子曰:“道之不行,我知之矣:知者過(guò)之愚者不及也。道之不明,我知之矣:賢者過(guò)之不肖者不及也。人莫不食也,鮮能知味也。
公孫文豪
斬衰,括以麻;為母,發(fā)以麻,免而布。齊衰,惡以終喪。男子而婦人笄,男免而婦人髽。義:為男子則,為婦人則髽苴杖,竹也;杖,桐也。祖卒,而后為祖后者三年。為母,長(zhǎng)子稽顙大夫吊之,雖必稽顙。婦人夫與長(zhǎng)子稽顙其余則否。男必使同姓,婦必使異姓。為后者為出母無(wú)。親親,以三五,以五為九上殺,下殺,殺,而親畢矣王者禘其祖之自出,以其祖之,而立四廟庶子王,亦如。別子為祖,別為宗,繼禰為小宗。有五而遷之宗,其高祖者也。是,祖遷于上,易于下。尊祖敬宗,敬宗所尊祖禰也。庶不祭祖者,明宗也。庶子不長(zhǎng)子斬,不繼與禰故也。庶不祭殤與無(wú)后,殤與無(wú)后者祖祔食。庶子祭禰者,明其也。親親尊尊長(zhǎng),男女之有,人道之大者。
向如凡
〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同,為依神也;詔祝于室,而于祊,此交神明之道也。君牲而不迎尸,別嫌也。尸在門外,則疑于臣,在廟中則于君;君在廟門外則疑于君入廟門則全于臣、全于子。故,不出者,明君臣之義也夫祭之道,孫為王父尸。所為尸者,于祭者子行也;父面而事之,所以明子事父之也。此父子之倫也。尸飲五君洗玉爵獻(xiàn)卿;尸飲七,以爵獻(xiàn)大夫;尸飲九,以散爵士及群有司,皆以齒。明尊之等也
天弘化
是月也,天氣下降,地氣騰,天地和同,草木萌動(dòng)。王布農(nóng)事,命田舍東郊,皆修封,審端經(jīng)術(shù)。善相丘陵阪險(xiǎn)原土地所宜,五谷所殖,以教道,必躬親之。田事既飭,先定直,農(nóng)乃不惑
圖門霞飛
禮有大有小有顯有微。大者可損,小者不可,顯者不可掩,者不可大也。故經(jīng)禮》三百,《禮》三千,其致也。未有入室而由戶者。君子之禮也,有所竭情慎,致其敬而誠(chéng),有美而文而誠(chéng)。君子之于禮也有直而行也,有而殺也,有經(jīng)而也,有順而討也有摭而播也,有而進(jìn)也,有放而也,有放而不致,有順而摭也。代之禮一也,民由之。或素或青夏造殷因。周坐,詔侑武方;其亦然,其道一也夏立尸而卒祭;坐尸。周旅酬六,曾子曰:“周其猶醵與!
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