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殷荊州曾問遠公:“易何為體?”答曰:“易以感體。”殷曰:“銅山西崩,鐘東應,便是易耶?”遠公而不答
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世論溫太真,是過第二流之高者。時名輩說人物,第壹將盡之閑溫常失色
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子夏曰:“五至既得而之矣,敢問何謂三無?”孔曰:“無聲之樂,無體之禮無服之喪,此之謂三無。”夏曰:“三無既得略而聞之,敢問何詩近之?”孔子曰“‘夙夜其命宥密’,無聲樂也。‘威儀逮逮,不可選’,無體之禮也。‘凡民有,匍匐救之’,無服之喪也”
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三年之喪何也?曰:稱而立文,因以飾群,別親疏踐之節(jié),而不可損益也。故:無易之道也。創(chuàng)巨者其日,痛甚者其愈遲,三年者,情而立文,所以為至痛極也斬衰苴杖,居倚廬,食粥,苫枕塊,所以為至痛飾也。年之喪,二十五月而畢;哀未盡,思慕未忘,然而服以斷之者,豈不送死者有已,生有節(jié)哉?凡生天地之間者有血氣之屬必有知,有知之莫不知愛其類;今是大鳥獸則失喪其群匹,越月逾時焉則必反巡,過其故鄉(xiāng),翔回,鳴號焉,蹢躅焉,踟躕焉然后乃能去之;小者至于燕,猶有啁之頃焉,然后乃去之;故有血氣之屬者,莫于人,故人于其親也,至死窮。將由夫患邪淫之人與,彼朝死而夕忘之,然而從之則是曾鳥獸之不若也,夫焉相與群居而不亂乎?將由夫飾之君子與,則三年之喪,十五月而畢,若駟之過隙,而遂之,則是無窮也。故先焉為之立中制節(jié),壹使足以文理,則釋之矣
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謝景重女適王孝伯兒二門公甚相愛美。謝為太長史,被彈;王即取作長,帶晉陵郡。太傅已構嫌伯,不欲使其得謝,還取咨議。外示縶維,而實以閑之。及孝伯敗後,太傅東府城行散,僚屬悉在南要望候拜,時謂謝曰:“寧異謀,雲(yún)是卿為其計。謝曾無懼色,斂笏對曰:樂彥輔有言:‘豈以五男壹女?’”太傅善其對,舉酒勸之曰:“故自佳!自佳!
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簡文撫軍時,與桓宣武入朝,更讓在前。武不得已先之,因:“伯也殳,為王驅。”簡曰:“所‘無小無,從公於’。
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