　　衣服在躬，而不知其名為。其未有燭而有后至者，則以者告。道瞽亦然。凡飲酒為獻者，執(zhí)燭抱燋，客作而辭，然以授人。執(zhí)燭不讓，不辭，不。洗盥執(zhí)食飲者勿氣，有問焉則辟咡而對。為人祭曰致福；己祭而致膳于君子曰膳；祔練告。凡膳告于君子，主人展之以授使者于阼階之南，南面再稽首送；反命，主人又再拜稽。其禮：大牢則以牛左肩、臂、折九個，少牢則以羊左肩七，特豕則以豕左肩五個。國家敝，則車不雕幾，甲不組縢，器不刻鏤，君子不履絲屨，馬常秣

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　　王仲祖、劉真長造殷中軍談談竟，俱載去。劉謂王曰：“淵真可。”王曰：“卿故墮其雲(yún)霧。

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　　其以乘壺，束修，一犬人，若獻人，陳酒執(zhí)修以將，亦曰乘壺酒束修，一犬。以鼎肉，則執(zhí)將命。其禽加一雙，則執(zhí)一以將命，委其。犬則執(zhí)紲；犬，田犬，則擯者，既受，問犬名。牛則纼，馬則執(zhí)靮皆右之。臣則之。車則說綏執(zhí)以將命。甲有以前之，則以將命；無以之，則袒櫜奉。哭則執(zhí)蓋。則以左手屈韣拊。劍則啟櫝襲之，加夫橈劍焉。笏、書修、苞苴、弓茵、席、枕、、穎、杖、琴瑟、戈有刃者、策、龠，其之皆尚左手。卻刃授穎。削拊。凡有刺刃，以授人則辟。

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　　凡祭有四時：祭曰礿，夏祭曰禘秋祭曰嘗，冬祭曰。礿、禘，陽義也嘗、烝，陰義也。者陽之盛也，嘗者之盛也。故曰：莫于禘、嘗。古者于也，發(fā)爵賜服，順義也；于嘗也，出邑，發(fā)秋政，順陰也。故記曰：“嘗日，發(fā)公室，示賞；草艾則墨；未發(fā)政，則民弗敢草也”故曰：禘、嘗之大矣。治國之本也不可不知也。明其者君也，能其事者也。不明其義，君不全；不能其事，臣不全。夫義者，以濟志也，諸德之也。是故其德盛者其志厚；其志厚者其義章。其義章者其祭也敬。祭敬則內(nèi)之子孫莫敢不敬。是故君子之祭也必身親蒞之；有故則使人可也。雖使也，君不失其義者君明其義故也。其薄者，其志輕，疑其義，而求祭；使必敬也，弗可得已祭而不敬，何以為父母矣？夫鼎有銘銘者，自名也。自以稱揚其先祖之美而明著之后世者也為先祖者，莫不有焉，莫不有惡焉，之義，稱美而不稱，此孝子孝孫之心。唯賢者能之。銘，論譔其先祖之有善，功烈勛勞慶賞名列于天下，而酌祭器；自成其名焉以祀其先祖者也。揚先祖，所以崇孝。身比焉，順也。示后世，教也。夫者，壹稱而上下皆焉耳矣。是故君子觀于銘也，既美其稱，又美其所為。之者，明足以見之仁足以與之，知足利之，可謂賢矣。而勿伐，可謂恭矣故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰六月丁亥，公假于廟。公曰：“叔舅乃祖莊叔，左右成。成公乃命莊叔隨于漢陽，即宮于宗，奔走無射。啟右公。獻公乃命成叔纂乃祖服。乃考文，興舊耆欲，作率士，躬恤衛(wèi)國，其公家，夙夜不解，咸曰：『休哉！』公曰：“叔舅！予銘：若纂乃考服。悝拜稽首曰：“對以辟之，勤大命施烝彝鼎。”此衛(wèi)孔之鼎銘也。古之君論譔其先祖之美，明著之后世者也。比其身，以重其國如此。子孫之守宗社稷者，其先祖無而稱之，是誣也；善而弗知，不明也知而弗傳，不仁也此三者，君子之所也。昔者，周公旦勛勞于天下。周公沒，成王、康王追周公之所以勛勞者而欲尊魯；故賜之重祭。外祭，則郊是也；內(nèi)祭，則大禘是也。夫大嘗禘升歌《清廟》，下管《象》；朱干玉，以舞《大武》；佾，以舞《大夏》此天子之樂也。康公，故以賜魯也。孫纂之，至于今不，所以明周公之德又以重其國也

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　　李平陽秦州子，中名士。於時比王夷甫。秀初欲立威，鹹雲(yún)：“令民望不可，減李重者不足殺。”逼重自裁。，重在家，人走從門入出髻中疏示。重看之色，入內(nèi)示其，女直叫“”。了其意出則自裁。女甚高明，每咨焉

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