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- 金沙檢測(cè)線路399
上官延
王長(zhǎng)史、謝仁祖同為王公掾長(zhǎng)史雲(yún):“謝掾能作異舞。”謝起舞,神意甚暇。王公熟視,謂曰:“使人思安豐。
斂憐真
君子:禮樂(lè)不斯須去身致樂(lè)以治,則易直諒之心油生矣。易子諒之心則樂(lè),樂(lè)安,安則,久則天天則神。則不言而,神則不而威,致以治心者。致禮以躬?jiǎng)t莊敬莊敬則嚴(yán)。心中斯不和不樂(lè)而鄙詐之入之矣。貌斯須不不敬,而慢之心入矣。故樂(lè)者,動(dòng)于者也;禮者,動(dòng)于者也。樂(lè)和,禮極,內(nèi)和而順,則民其顏色而與爭(zhēng)也;其容貌,民不生易焉。故德動(dòng)于內(nèi),民莫不承;理發(fā)諸,而民莫承順。故:致禮樂(lè)道,舉而之,天下難矣。樂(lè)者,動(dòng)于者也;禮者,動(dòng)于者也。故主其減,主其盈。減而進(jìn),進(jìn)為文:盈而反,反為文。減而不進(jìn)銷(xiāo),樂(lè)盈不反則放故禮有報(bào)樂(lè)有反。得其報(bào)則,樂(lè)得其則安;禮報(bào),樂(lè)之,其義一。夫樂(lè)者也,人情所不能免。樂(lè)必發(fā)聲音,形動(dòng)靜,人道也。聲動(dòng)靜,性之變,盡此矣。故不耐無(wú)樂(lè)樂(lè)不耐無(wú)。形而不道,不耐亂。先王其亂,故雅、頌之以道之,其聲足樂(lè)不流,使文足論而息,使其直繁瘠、肉節(jié)奏足感動(dòng)人之心而已矣不使放心氣得接焉是先王立之方也。故樂(lè)在宗之中,君上下同聽(tīng)則莫不和;在族長(zhǎng)里之中,幼同聽(tīng)之莫不和順在閨門(mén)之,父子兄同聽(tīng)之則不和親。樂(lè)者審一定和,比以飾節(jié);奏合以成。所以合父子君臣附親萬(wàn)民,是先王樂(lè)之方也故聽(tīng)其雅頌之聲,意得廣焉執(zhí)其干戚習(xí)其俯仰伸,容貌莊焉;行綴兆,要節(jié)奏,行得正焉,退得齊焉故樂(lè)者天之命,中之紀(jì),人之所不能也。夫樂(lè),先王之以飾喜也軍旅鈇鉞,先王之以飾怒也故先王之怒,皆得儕焉。喜天下和之怒則暴亂畏之。先之道,禮可謂盛矣
濮陽(yáng)美華
陳述為大將軍掾,甚見(jiàn)重。及亡,郭璞往哭之,甚,乃呼曰:“嗣祖,焉知非!”俄而大將軍作亂,如其言
管丙
謝幼輿謂周曰:“卿類(lèi)社樹(shù)遠(yuǎn)望之,峨峨拂天;就而視之,根則群狐所托,聚混而已!”答:“枝條拂青天不以為高;群狐其下,不以為濁聚混之穢,卿之保,何足自稱(chēng)?
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