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天子命之教然后為學(xué)。學(xué)在公宮南之左,大學(xué)在郊天子曰辟癰,諸侯曰頖宮
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其節(jié):天子以《騶虞》為;諸侯以《貍首》為節(jié);卿大以《采蘋》為節(jié);士以《采繁為節(jié)。《騶虞》者,樂官備也《貍首》者,樂會時(shí)也;《采》者,樂循法也;《采繁》者樂不失職也。是故天子以備官節(jié);諸侯以時(shí)會天子為節(jié);卿夫以循法為節(jié);士以不失職為。故明乎其節(jié)之志,以不失其,則功成而德行立,德行立則暴亂之禍矣。功成則國安。故:射者,所以觀盛德也
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子思之母于衛(wèi),柳若謂思曰:“子,人之后也,四于子乎觀禮,蓋慎諸。”子曰:“吾何慎?吾聞之:有禮,無其財(cái),子弗行也;有禮,有其財(cái),其時(shí),君子弗也。吾何慎哉”
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取妻不取姓;故買妾不其姓則卜之。婦之子,非有焉,弗與為友
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子言之曰:“為上易事,為下易知也,則刑不煩矣”子曰:“好賢如《緇衣》惡惡如《巷伯》,則爵不瀆民作愿,刑不試而民咸服。雅曰:‘儀刑文王,萬國作。’”子曰:“夫民,教之德,齊之以禮,則民有格心教之以政,齊之以刑,則民遁心。故君民者,子以愛之則民親之;信以結(jié)之,則民倍;恭以蒞之,則民有孫心《甫刑》曰:‘苗民罪用命制以刑,惟作五虐之刑曰法是以民有惡德,而遂絕其世。’
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王長豫便和令,丞愛恣甚篤。共圍棋,丞欲舉行,長按指不聽。相笑曰:“得爾?相與有瓜葛。
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