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天子適四方,先柴。之祭也,迎長日之至也,報天而主日也。兆于南郊就陽位也。掃地而祭,于質也。器用陶匏,以象天之性也。于郊,故謂之郊牲用骍,尚赤也;用犢,誠也。郊之用辛也,周之郊日以至。卜郊,受命于廟,作龜于禰宮,尊祖親之義也。卜之日,王立于,親聽誓命,受教諫之義。獻命庫門之內,戒百官。大廟之命,戒百姓也。之日,王皮弁以聽祭報,民嚴上也。喪者不哭,不兇服,汜掃反道,鄉為田。弗命而民聽上。祭之日王被袞以象天,戴冕,璪有二旒,則天數也。乘素,貴其質也。旗十有二旒龍章而設日月,以象天也天垂象,圣人則之。郊所明天道也。帝牛不吉,以稷牛。帝牛必在滌三月,牛唯具。所以別事天神與鬼也。萬物本乎天,人本祖,此所以配上帝也。郊祭也,大報本反始也
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是月也,以立夏。先夏三日,大史謁之天子曰某日立夏,盛德在火。天乃齊。立夏之日,天子親三公、九卿、大夫以迎夏南郊。還反,行賞,封諸。慶賜遂行,無不欣說。命樂師,習合禮樂。命太,贊桀俊,遂賢良,舉長,行爵出祿,必當其位
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穆公之母卒,使人問于曾曰:“如之何?”對曰:“申聞諸申之父曰:哭泣之哀、齊之情、饘粥之食,自天子達。幕,衛也;縿幕,魯也。
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大夫宅與葬日有司麻衣布衰、布,因喪屨緇布冠不。占者皮。如筮,史練冠長以筮。占朝服。大之喪,既馬。薦馬,哭踴,乃包奠而書。大夫喪,大宗相,小宗命龜,卜作龜。復諸侯以褒冕服,爵服,夫人衣揄狄,稅素沙。子以鞠衣褒衣,素。下大夫襢衣,其如士。復上。大夫揄絞,屬池下。大附于士,不附于大,附于大之昆弟。昆弟,則其昭穆。王父母在亦然。婦于其夫之附之妃,妃。則亦其昭穆之。妾附于祖姑,無祖姑則亦其昭穆之。男子附王父則配女子附于母,則不。公子附公子。君,大子號子,待猶也
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袁彥道有二妹壹適殷淵源,壹適仁祖。語桓宣武雲“恨不更有壹人配。
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僧意瓦官寺中王茍子來與共語,使其唱理意謂王曰“聖人有不?”王:“無。重問曰:聖人如柱?”王曰“如籌算雖無情,之者有情”僧意雲“誰運聖邪?”茍不得答而。
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