彩神ll8

東方艷青 412萬字 322590人讀過連載

《彩神ll8》

　　禮器是故大備。大備，盛德。禮釋回，增美質(zhì)；措則正，施行。其在人也，如竹箭之有筠也如松柏之有心也。二者居天下之端矣。故貫四時而不改柯易葉。君子有禮，則外諧而內(nèi)無怨，故無不懷仁，鬼神饗德。先王之立也，有本有文。忠信，禮之本也義理，禮之文也。無本不正，無不行。禮也者，合于天時，設(shè)于財，順于鬼神，合于人心，理萬者也。是故天時有生也，地理有也，人官有能也，物曲有利也。天不生，地不養(yǎng)，君子不以為禮鬼神弗饗也。居山以魚鱉為禮，澤以鹿豕為禮，君子謂之不知禮故必舉其定國之數(shù)，以為禮之大，禮之大倫。以地廣狹，禮之薄，與年之上下。是故年雖大殺，不匡懼。則上之制禮也節(jié)矣。禮時為大，順次之，體次之，宜次，稱次之。堯授舜，舜授禹；湯桀，武王伐紂，時也。《詩》云“匪革其猶，聿追來孝。”天地祭，宗廟之事，父子之道，君臣義，倫也。社稷山川之事，鬼神祭，體也。喪祭之用，賓客之交義也。羔豚而祭，百官皆足；大而祭，不必有余，此之謂稱也。侯以龜為寶，以圭為瑞。家不寶，不藏圭，不臺門，言有稱也。，有以多為貴者：天子七廟，諸五，大夫三，士一。天子之豆二有六，諸公十有六，諸侯十有二上大夫八，下大夫六。諸侯七介牢，大夫五介五牢。天子之席五，諸侯之席三重，大夫再重。天崩，七月而葬，五重八翣；諸侯月而葬，三重六翣；大夫三月而，再重四翣。此以多為貴也。有少為貴者：天子無介；祭天特牲天子適諸侯，諸侯膳以犢；諸侯朝，灌用郁鬯，無籩豆之薦；大聘禮以脯醢；天子一食，諸侯再大夫、士三，食力無數(shù)；大路繁一就，次路繁纓七就；圭璋特，璜爵；鬼神之祭單席。諸侯視朝大夫特，士旅之。此以少為貴也有以大為貴者：宮室之量，器皿度，棺槨之厚，丘封之大。此以為貴也。有以小為貴者：宗廟之，貴者獻以爵，賤者獻以散，尊舉觶，卑者舉角；五獻之尊，門缶，門內(nèi)壺，君尊瓦甒。此以小貴也。有以高為貴者：天子之堂尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三；天子、諸侯臺門。此以高為貴。有以下為貴者：至敬不壇，掃而祭。天子諸侯之尊廢禁，大夫士棜禁。此以下為貴也。禮有以為貴者：天子龍袞，諸侯黼，大黻，士玄衣纁裳；天子之冕，朱藻十有二旒，諸侯九，上大夫七下大夫五，士三。此以文為貴也有以素為貴者：至敬無文，父黨容，大圭不琢，大羹不和，大路而越席，犧尊疏布冪，樿杓。此素為貴也。孔子曰：“禮，不可省也。”禮不同，不豐、不殺，之謂也。蓋言稱也。禮之以多為者，以其外心者也；德發(fā)揚，詡物，大理物博，如此，則得不以為貴乎？故君子樂其發(fā)也。禮之少為貴者，以其內(nèi)心者也。德產(chǎn)致也精微，觀天子之物無可以稱德者，如此則得不以少為貴乎？故君子慎其獨也。古之圣人，內(nèi)為尊，外之為樂，少之為貴，多為美。是故先生之制禮也，不可也，不可寡也，唯其稱也。是故君子大牢而祭，謂之禮；匹士大而祭，謂之攘。管仲鏤簋朱纮，節(jié)藻棁，君子以為濫矣。晏平仲其先人，豚肩不揜豆；浣衣濯冠朝，君子以為隘矣。是故君子之禮也，不可不慎也；眾之紀也，散而眾亂。孔子曰：“我戰(zhàn)則克祭則受福。”蓋得其道矣。君子：祭祀不祈，不麾蚤，不樂葆大不善嘉事，牲不及肥大，薦不美品

　　山司前後選，周遍百官舉無失才凡所題目皆如其言唯用陸亮是詔所用與公意異爭之不從亮亦尋為敗

標簽：齊白石自傳、明王爺洞房、穆小王爺