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司寇沐希
子曰:“大不親,百姓不寧則忠敬不足,而貴已過也;大臣治而邇臣比矣。大臣不可不敬也是民之表也;邇不可不慎也,是之道也。君毋以謀大,毋以遠言,毋以內圖外,大臣不怨,邇臣疾,而遠臣不蔽。葉公之顧命曰‘毋以小謀敗大,毋以嬖御人疾后,毋以嬖御士莊士、大夫、卿。’
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公曰:“寡人愿言。然冕而親迎,不重乎?”孔子愀然作而對曰:“合二姓之,以繼先圣之后,以天地宗廟社稷之主,何謂已重乎?”公曰“寡人固!不固,焉聞此言也。寡人欲問不得其辭,請少進!孔子曰:“天地不合萬物不生。大昏,萬之嗣也,君何謂已重!”孔子遂言曰:“以治宗廟之禮,足以天地之神明;出以治言之禮,足以立上下敬。物恥足以振之,恥足以興之。為政先。禮,其政之本與!孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻也,有道。妻也者,之主也,敢不敬與?也者,親之后也,敢敬與?君子無不敬也敬身為大。身也者,之枝也,敢不敬與?能敬其身,是傷其親傷其親,是傷其本;其本,枝從而亡。三,百姓之象也。身以身,子以及子,妃以妃,君行此三者,則乎天下矣,大王之道。如此,國家順矣。
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鄉飲酒之禮:六十者,五十者立侍,以聽政役所以明尊長也。六十者三,七十者四豆,八十者五,九十者六豆,所以明養也。民知尊長養老,而后能入孝弟。民入孝弟,出長養老,而后成教,成教后國可安也。君子之所謂者,非家至而日見之也;諸鄉射,教之鄉飲酒之禮而孝弟之行立矣
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文帝令東阿王步中作詩不成者行法。應聲為詩曰:煮豆持作,漉菽以汁。萁在下然,豆釜中泣。自同根生相煎何太?”帝深慚色
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少而無父者謂之孤老而無子者謂之獨,老無妻者謂之矜,老而無者謂之寡。此四者,天之窮而無告者也,皆有餼。瘖、聾、跛、躃、者、侏儒、百工,各以器食之
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仲尼嘗,奉薦而進親也愨,其行趨趨以數已祭,子贛問曰:“子言祭,濟濟漆漆然;今之祭,無濟濟漆漆,何?”子曰:“濟濟者,也遠也;漆漆者,容也反也。容以遠,若容以反也,夫何神明之及交夫何濟濟漆漆之有乎?饋,樂成,薦其薦俎,其禮樂,備其百官。君致其濟濟漆漆,夫何慌之有乎?夫言,豈一端已?夫各有所當也。
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