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　　故禮之化也微，其邪也于未形使人日徙善罪而不自知。是以先王之也。《易曰：“君子始，差若毫，繆以千里”此之謂也

　　諸侯未及期相見曰遇，相見卻地曰會。諸侯使大夫問于諸侯聘，約信曰誓，蒞牲曰盟

標簽：賤參、悉數到齊（第十更）、突破鑄鼎

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最新章節：第606章賤參（2025-03-22）

更新時間：2025-03-22

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　　凡賜爵，昭一，穆為一。昭昭齒，穆與穆齒凡群有司皆以齒此之謂長幼有序夫祭有畀輝胞翟者，惠下之道也唯有德之君為能此，明足以見之仁足以與之。畀為言與也，能以余畀其下者也。者，甲吏之賤者；胞者，肉吏之者也；翟者，樂之賤者也；閽者守門之賤者也。者不使刑人守門此四守者，吏之賤者也。尸又至；以至尊既祭之，而不忘至賤，以其余畀之。是明君在上，則竟之民無凍餒者矣此之謂上下之際

　　子言之：“君子之所仁者其難乎！《詩》云：凱弟君子，民之父母。’以強教之；弟以說安之。而毋荒，有禮而親，威莊安，孝慈而敬。使民有父尊，有母之親。如此而后以為民父母矣，非至德其能如此乎？今父之親子也親賢而下無能；母之親子，賢則親之，無能則憐之母，親而不尊；父，尊而親。水之于民也，親而不；火，尊而不親。土之于也，親而不尊；天，尊而親。命之于民也，親而不；鬼，尊而不親。”子曰“夏道尊命，事鬼敬神而之，近人而忠焉，先祿而威，先賞而后罰，親而不；其民之敝：蠢而愚，喬野，樸而不文。殷人尊神率民以事神，先鬼而后禮先罰而后賞，尊而不親；民之敝：蕩而不靜，勝而恥。周人尊禮尚施，事鬼神而遠之，近人而忠焉，賞罰用爵列，親而不尊；民之敝：利而巧，文而不，賊而蔽。”子曰：“夏未瀆辭，不求備，不大望民，民未厭其親；殷人未禮，而求備于民；周人強，未瀆神，而賞爵刑罰窮。”子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，不勝敝。”子曰：“虞夏之質殷周之文，至矣。虞夏之不勝其質；殷周之質不勝文。

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