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富察德厚
魏文問(wèn)于子夏:“吾端而聽(tīng)古樂(lè)則唯恐臥聽(tīng)鄭衛(wèi)之,則不知。敢問(wèn):樂(lè)之如彼也?新樂(lè)如此何也”子夏對(duì):“今夫樂(lè),進(jìn)旅旅,和正廣。弦匏簧,會(huì)守鼓,始奏文,復(fù)亂武,治亂相,訊疾雅。君子是語(yǔ),于道古,修及家,平天下。此樂(lè)之發(fā)也今夫新樂(lè)進(jìn)俯退俯奸聲以濫溺而不止及優(yōu)侏儒糅雜子女不知父子樂(lè)終不可語(yǔ),不可道古。此樂(lè)之發(fā)也今君之所者樂(lè)也,好者音也夫樂(lè)者,音相近而同。”文曰:“敢何如?”夏對(duì)曰:夫古者,地順而四當(dāng),民有而五谷昌疾疢不作無(wú)妖祥,之謂大當(dāng)然后圣人為父子君,以為紀(jì)。紀(jì)綱既,天下大。天下大,然后正律,和五,弦歌詩(shī),此之謂音;德音謂樂(lè)。《》云:『其德音,德克明。明克類(lèi),長(zhǎng)克君,此大邦;順克俾,于文王,德靡悔。受帝祉,于孫子。此之謂也今君之所者,其溺乎?”文曰:“敢溺音何從也?”子對(duì)曰:“音好濫淫,宋音燕溺志,衛(wèi)趨數(shù)煩志齊音敖辟志;此四皆淫于色害于德,以祭祀弗也。《詩(shī)云:『肅和鳴,先是聽(tīng)。』肅肅,敬;雍雍,也。夫敬和,何事行?為人者謹(jǐn)其所惡而已矣君好之,臣為之。行之,則從之。《》云:『民孔易』此之謂也”然后,人作為鼗鼓、椌、、塤、篪此六者德之音也。后鐘磬竽以和之,戚旄狄以之,此所祭先王之也,所以酬酳酢也所以官序賤各得其也,所以后世有尊長(zhǎng)幼之序。鐘聲鏗鏗以立號(hào)號(hào)以立橫橫以立武君子聽(tīng)鐘則思武臣石聲磬,以立辨,以致死。子聽(tīng)磬聲思死封疆臣。絲聲,哀以立,廉以立。君子聽(tīng)瑟之聲則志義之臣竹聲濫,以立會(huì),以聚眾。子聽(tīng)竽笙管之聲,思畜聚之。鼓鼙之讙,讙以動(dòng),動(dòng)以眾。君子鼓鼙之聲則思將帥臣。君子聽(tīng)音,非其鏗槍而也,彼亦所合之也
史青山
將適舍,毋固。將上堂聲必?fù)P。戶(hù)外二屨,言聞則,言不聞則不。將入戶(hù),視下。入戶(hù)奉扃視瞻毋回;戶(hù)亦開(kāi),戶(hù)闔亦;有后入者,而勿遂。毋踐,毋踖席,摳趨隅。必慎唯。
戰(zhàn)戊申
主人酬介工入,歌三終,主人獻(xiàn)之;入三終,主人獻(xiàn)之;歌三終,合樂(lè)三終,告樂(lè)備,遂出。一人觶,乃立司正焉,知能和樂(lè)而不流也
卑語(yǔ)薇
桓玄義還後,見(jiàn)司太傅,太傅醉,坐上多,問(wèn)人雲(yún):桓溫來(lái)欲作,如何?”玄伏不得起謝景重時(shí)為史,舉板答:“故宣武黜昏暗,登明,功超伊霍。紛紜之,裁之聖鑒”太傅曰:我知!我知”即舉酒雲(yún)“桓義興,卿酒。”桓謝過(guò)
東郭書(shū)文
桓子野每聞清歌,喚“奈何!”謝公聞之:“子野可謂壹往有深。
斂憐真
天子、諸侯無(wú)事歲三田:一為干豆,為賓客,三為充君之。無(wú)事而不田,曰不;田不以禮,曰暴天。天子不合圍,諸侯掩群。天子殺則下大,諸侯殺則下小綏,夫殺則止佐車(chē)。佐車(chē),則百姓田獵。獺祭,然后虞人入澤梁。祭獸,然后田獵。鳩為鷹,然后設(shè)罻羅。木零落,然后入山林昆蟲(chóng)未蟄,不以火田不麑?zhuān)宦眩粴⑻?不殀夭,不覆巢
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