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韶言才
有子與子游立,見孺子慕者有子謂子游曰:“予壹不知夫喪踴也,予欲去之久矣。情在于斯其是也夫?”子游曰:“禮:有情者,有以故興物者;有直情而行者,戎狄之道也。禮道則不然人喜則斯陶,陶斯詠,詠斯猶,斯舞,舞斯慍,慍斯戚,戚斯嘆嘆斯辟,辟斯踴矣。品節斯,斯謂禮。人死,斯惡之矣,無能也斯倍之矣。是故制絞衾、設蔞翣為使人勿惡也。始死,脯醢之奠將行,遣而行之;既葬而食之,有見其饗之者也。自上世以來,之有舍也,為使人勿倍也。故子所刺于禮者,亦非禮之訾也。
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王長史、謝仁同為王公掾。長史:“謝掾能作異舞”謝便起舞,神意暇。王公熟視,謂曰:“使人思安豐”
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恒豆之菹水草之和氣也其醢,陸產之也。加豆,陸也;其醢,水也。籩豆之薦水土之品也,敢用常褻味而多品,所以交神明之義也,食味之道也。王之薦,可食而不可耆也。冕路車,可陳而不可好也。壯,而不可樂。宗廟之威,不可安也。宗之器,可用也不可便其利也所以交于神明,不可以同于安樂之義也。醴之美,玄酒水之尚,貴五之本也。黼黻繡之美,疏布尚,反女功之也。莞簟之安而蒲越稿鞂之,明之也。大不和,貴其質。大圭不琢,其質也。丹漆幾之美,素車乘,尊其樸也貴其質而已矣所以交于神明,不可同于所褻之甚也。如而后宜。鼎俎而籩豆偶,陰之義也。黃目郁氣之上尊也黃者中也;目氣之清明者也言酌于中而清于外也,祭天掃地而祭焉,其質而已矣。醢之美,而煎之尚,貴天產。割刀之用,鸞刀之貴,貴義也。聲和而斷也
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晉獻公將殺其世子申生,公重耳謂之曰:“子蓋言子之志于乎?”世子曰:“不可,君安驪,是我傷公之心也。”曰:“然蓋行乎?”世子曰:“不可,君我欲弒君也,天下豈有無父之國!吾何行如之?”使人辭于狐突:“申生有罪,不念伯氏之言也以至于死,申生不敢愛其死;雖,吾君老矣,子少,國家多難,氏不出而圖吾君,伯氏茍出而圖君,申生受賜而死。”再拜稽首乃卒。是以為“恭世子”也
釋建白
賈充前,是李豐女豐被誅,離徙邊。後遇得還,充先取郭配女。帝特聽置左夫人。李氏住外,不肯充舍。郭氏充:“欲就李。”充曰“彼剛介有氣,卿往不不去。”郭於是盛威儀多將侍婢。至,入戶,氏起迎,郭覺腳自屈,跪再拜。既,語充,充:“語卿道物?
宇文思賢
殷中軍被廢,徙東陽,讀佛經,皆精解。唯至“事”處不解。遇見壹道人,問簽,便釋然
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