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司馬曼夢(mèng)
謝車騎問謝公“真長(zhǎng)性至峭,何乃重?”答曰:“不見耳!阿見子敬尚使人不能已。
巫馬延
有人詣王太尉,遇安豐、將軍、丞相在坐;往別屋見季、平子。還,語人曰:“今日行,觸目見琳瑯珠玉。
碧魯旗施
所謂國必先齊家者,其不可教而教人者,之。故君不出家而教于國。者,所以君也;弟,所以事也;慈者所以使眾。《康誥 曰:“如保赤子。心誠求之雖不中,遠(yuǎn)矣。未學(xué)養(yǎng)子而嫁者也。家仁,一興仁;一讓,一國讓;一人戾,一國亂,其機(jī)此。此謂言僨事, 一人定國堯、舜率下以仁,民從之。、紂率天以暴,而從之。其令反其所,而民不。是故君有諸己而求諸人,諸己而后諸人。所乎身不恕而能喻諸者,未之也。故治在齊其家《詩》云“桃之夭, 其葉蓁蓁。之子歸,宜其人。”宜家人,而可以教國。《詩》:“ 宜兄宜弟。”兄宜弟,后可以教人。《詩云:“其不忒,正四國。” 其為父子弟足法,后民法之。此謂治在齊其家
承丙午
提婆初至,為東亭第講阿曇。始發(fā)講,坐裁半,僧彌便:“都已曉。”即於坐分?jǐn)?shù)四意道人更就余屋自講。提婆講,東亭問法岡道人曰:“弟子未解,阿彌那得已解?所得雲(yún)?”曰:“大略全是,故當(dāng)小精核耳。
房水
殷中軍讀小品下二百簽,皆是精,世之幽滯。嘗欲支道林辯之,竟不。今小品猶存
司寇海春
羊忱性甚貞烈。趙王倫相國,忱為太傅長(zhǎng)史,乃版參相國軍事。使者卒至,忱懼豫禍,不暇被馬,於是帖而避。使者追之,忱善射,左右發(fā),使者不敢進(jìn),遂得。
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