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戚曼萍
有虞氏之祭也,尚用氣;腥爓祭,用氣也。殷人尚聲,味未成,滌蕩其聲;樂(lè)三闋,后出迎牲。聲音之號(hào),所以詔于天地之間也。周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯;臭,陰達(dá)于淵。灌以圭璋,用玉氣也。既灌然后迎牲,致陰氣也。蕭合黍;臭,陽(yáng)達(dá)于墻屋。故既奠,后焫蕭合膻薌。凡祭,慎諸此魂氣歸于天,形魄歸于地。故,求諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求陽(yáng),周人先求諸陰。詔祝于室坐尸于堂,用牲于庭,升首于。直祭,祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于彼乎?于乎?或諸遠(yuǎn)人乎?祭于祊,尚求諸遠(yuǎn)者與?祊之為言倞也,之為言敬也。富也者福也,首者,直也。相,饗之也。嘏,也,大也。尸,陳也。毛血,幽全之物也。告幽全之物者,純之道也。血祭,盛氣也。祭肝心,貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水,報(bào)陰也。取膟菺燎,升首,報(bào)陽(yáng)也。明水涚齊貴新也。凡涚,新之也。其謂明水也,由主人之絜著此水也君再拜稽首,肉袒親割,敬之也。敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒,服盡也。祭稱孝孫孝子,以其義也;稱曾孫某,謂國(guó)家也。祭之相,主人自致其敬,盡其嘉而無(wú)與讓也。腥肆爓腍祭,豈神之所饗也?主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔妥尸。古者,無(wú)事則立,有事而后坐也。尸神象也。祝,將命也。縮酌用,明酌也。醆酒涚于清,汁獻(xiàn)于醆酒;猶明清與醆酒于舊澤酒也。祭有祈焉,有報(bào)焉,有辟焉。齊之玄也,以陰幽思也故君子三日齊,必見(jiàn)其所祭者
繆春柔
殷中軍妙經(jīng)脈,中年都。有常所給使忽叩頭流血。問(wèn)其故?雲(yún):有死事,終不說(shuō)。”詰問(wèn)良,乃雲(yún):“小母年垂百歲,疾來(lái)久,若蒙壹脈,便有活。訖就屠戮無(wú)。”浩感其至,遂令舁來(lái),診脈處方。始壹劑湯,便愈於是悉焚經(jīng)方
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謝公雲(yún):“長(zhǎng)史語(yǔ)甚不多,謂有令音。
橋冬易
簡(jiǎn)文與許玄度共語(yǔ),雲(yún):“舉君、親以為難。簡(jiǎn)文便不復(fù)答。許去後而曰:“玄度故可不至於此”
浮大荒落
晉武帝講於宣武場(chǎng),帝偃武修文,親臨幸,悉召群。山公謂不宜,因與諸尚書(shū)孫、吳用兵本。遂究論,舉無(wú)不咨嗟。皆:“山少傅乃下名言。”後王驕汰,輕遘難,於是寇盜處蟻合,郡國(guó)以無(wú)備,不能服,遂漸熾盛皆如公言。時(shí)以謂山濤不學(xué)、吳,而闇與理會(huì)。王夷甫嘆雲(yún):“公闇道合。
樂(lè)正可慧
凡人所以為人,禮義也禮義之始在于正容、齊顏色順辭令。體正,顏齊,辭令,而后禮備。以正臣、親父、和長(zhǎng)幼君臣正,子親,長(zhǎng)和,而后義立。故而后服備服備而后體正、顏齊、辭令。故曰:者,禮之也。是故者圣王重。
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