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善壬辰
王平子與書(shū),稱(chēng)其兒:風(fēng)氣日上,足人懷。
南門(mén)凡白
鄉(xiāng)人、士、君子,尊于戶之間,賓主共之也。尊有酒,貴其質(zhì)也。羞出自東房主人共之也。洗當(dāng)東榮,主之所以自潔,而以事賓也
化戊子
君舉旅于賓,及君賜爵,皆降再拜稽首,成拜,明臣禮也;君答之,禮無(wú)不答,明君上禮也。臣下竭力盡能以功于國(guó),君必報(bào)之以爵,故臣下皆務(wù)竭力盡能立功,是以國(guó)安而君寧禮無(wú)不答,言上之不虛于下也。上必明正道以民,民道之而有功,然取其什一,故上用足而不匱也;是以上下和親不相怨也。和寧,禮之也;此君臣上下之大義。故曰:燕禮者,所以君臣之義也
夾谷思煙
文王之為世子,朝王季,日三。雞初鳴而服,至于寢門(mén)外,問(wèn)內(nèi)之御者曰:“今日安否如?”內(nèi)豎曰:“安。文王乃喜。及日中,又,亦如之。及莫,又至亦如之。其有不安節(jié),內(nèi)豎以告文王,文王色,行不能正履。王季腹,然后亦復(fù)初。食上,在,視寒暖之節(jié),食下問(wèn)所膳;命膳宰曰:“有原!”應(yīng)曰:“諾。然后退。武王帥而行之不敢有加焉。文王有疾武王不脫冠帶而養(yǎng)。文一飯,亦一飯;文王再,亦再飯。旬有二日乃。文王謂武王曰:“女夢(mèng)矣?”武王對(duì)曰:“帝與我九齡。”文王曰“女以為何也?”武王:“西方有九國(guó)焉,君其終撫諸?”文王曰:非也。古者謂年齡,齒齡也。我百爾九十,吾爾三焉。”文王九十七終,武王九十三而終。王幼,不能蒞阼,周公,踐阼而治。抗世子法伯禽,欲令成王之知父、君臣、長(zhǎng)幼之道也;王有過(guò),則撻伯禽,所示成王世子之道也。文之為世子也
顓孫憶風(fēng)
陳仲弓為太丘長(zhǎng),有賊殺財(cái)主主者,捕之。未發(fā)所,道聞民有在草不起者,回車(chē)往治之。主簿曰“賊大,宜先按討。”仲曰:“盜殺財(cái)主,何如骨相殘?
南門(mén)其倩
子云:“夫禮,坊民淫,章民之別,使民無(wú)嫌以為民紀(jì)者也。”故男女媒不交,無(wú)幣不相見(jiàn),恐女之無(wú)別也。以此坊民,猶有自獻(xiàn)其身。《詩(shī)》云“伐柯如之何?匪斧不克取妻如之何?匪媒不得;麻如之何?橫從其畝;取如之何?必告父母。”子:“取妻不取同姓,以厚也。”故買(mǎi)妾不知其姓,卜之。以此坊民,魯《春》猶去夫人之姓曰吳,其曰孟子卒。子云:“禮,祭,男女不交爵。”以此民,陽(yáng)侯猶殺繆侯而竊其人。故大饗廢夫人之禮。云:“寡婦之子,不有見(jiàn),則弗友也,君子以辟遠(yuǎn)。”故朋友之交,主人不,不有大故,則不入其門(mén)以此坊民,民猶以色厚于。子云:“好德如好色。諸侯不下漁色。故君子遠(yuǎn)以為民紀(jì)。故男女授受不。御婦人則進(jìn)左手。姑姊女子子已嫁而反,男子不同席而坐。寡婦不夜哭。人疾,問(wèn)之不問(wèn)其疾。以坊民,民猶淫泆而亂于族子云:“婚禮,婿親迎,于舅姑,舅姑承子以授婿恐事之違也。”以此坊民婦猶有不至者
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