　　天地合而后萬物興焉。夫昏，萬世之始也。取于異姓，所以遠(yuǎn)厚別也。幣必誠，辭無不腆。之以直信；信，事人也；信，婦也。壹與之齊，終身不改。故夫不嫁。男子親迎，男先于女，剛之義也。天先乎地，君先乎臣，義一也。執(zhí)摯以相見，敬章別也男女有別，然后父子親，父子親后義生，義生然后禮作，禮作然萬物安。無別無義，禽獸之道也婿親御授綏，親之也。親之也者親之也。敬而親之，先王之所以天下也。出乎大門而先，男帥女女從男，夫婦之義由此始也。婦，從人者也；幼從父兄，嫁從夫夫死從子。夫也者，夫也；夫也，以知帥人者也。玄冕齋戒，鬼陰陽也。將以為社稷主，為先祖，而可以不致敬乎？共牢而食，尊卑也。故婦人無爵，從夫之爵坐以夫之齒。器用陶匏，尚禮然。三王作牢用陶匏。厥明，婦盥。舅姑卒食，婦馂余，私之也。姑降自西階，婦降自阼階，授之也。昏禮不用樂，幽陰之義也。，陽氣也。昏禮不賀，人之序也

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　　曾子問曰：“為君而卒于舍，禮曰：公館，私館不復(fù)。凡所使之，有司所授舍，則公館，何謂私館不復(fù)也？”子曰：“善乎問之也！卿、大夫、士之家，曰館；公館與公所為，曰館。公館復(fù)，此之謂也”曾子問曰：“下殤：周葬于園，遂輿機而往途邇故也。今墓遠(yuǎn)，則葬也如之何？”孔子曰“吾聞諸老聃曰：昔者佚有子而死，下殤也。遠(yuǎn)，召公謂之曰：‘何不棺斂于宮中？’史佚：‘吾敢乎哉？’召公于周公，周公曰：‘豈可？’史佚行之。下殤棺衣棺，自史佚始也。

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　　王為群姓立社，曰大社。王為立社，曰王社。諸侯為百姓立，曰國社。諸侯自立社，曰侯社大夫以下，成群立社曰置社

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　　鄧艾口吃，稱艾艾。晉文王之曰：“卿雲(yún)艾，定是幾艾？”曰：“鳳兮鳳兮故是壹鳳。

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　　社祭土而陰氣也。君南于北墉下，答之義也。日用，用日之始也天子大社必受露風(fēng)雨，以達(dá)地之氣也。是喪國之社屋之不受天陽也。社北牖，使陰也。社所以神之道也。地載物，天垂象。財于地，取法天，是以尊天親地也，故教美報焉。家主溜而國主社，本也。唯為社，單出里。唯社田，國人畢。唯社，丘乘粢盛，所以報反始也。季春火，為焚也。后簡其車賦，歷其卒伍，而親誓社，以習(xí)旅。左之右之坐之起之，以其習(xí)變也；而示之禽，而鹽利，以觀其不命也。求服其，不貪其得，以戰(zhàn)則克，以則受福

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