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陳元方子長(zhǎng)文有才,與季方子孝先,論其父功德,爭(zhēng)之不決,咨於太丘。太丘:“元方難為兄,季難為弟。
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王右軍與謝太傅共登城。謝悠然遠(yuǎn)想,有高世誌。王謂謝曰:“夏禹勤,手足胼胝;文王旰食,不暇給。今四郊多壘,宜人自效。而虛談廢務(wù),浮妨要,恐非當(dāng)今所宜。”答曰:“秦任商鞅,二世亡,豈清言致患邪?
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自天子以至于庶人一是皆以修身為本。其亂而末治者否矣。其所者薄,而其所薄者厚,之有也。此謂知本,此知之至也
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有子問(wèn)于曾子曰:“問(wèn)喪于子乎?”曰:“聞之矣:?jiǎn)视?,死欲速朽。”有子曰:“是非子之言也。”曾子曰:“參也聞夫子也。”有子又曰:“是非君之言也。”曾子曰:“參也與子聞之。”有子曰:“然,然則夫有為言之也。”曾子以斯言告于游。子游曰:“甚哉,有子之言夫子也。昔者夫子居于宋,見(jiàn)桓馬自為石槨,三年而不成。夫子:‘若是其靡也,死不如速朽之也。’死之欲速朽,為桓司馬言也。南宮敬叔反,必載寶而朝。子曰:‘若是其貨也,喪不如速之愈也。’喪之欲速貧,為敬叔之也。”曾子以子游之言告于有,有子曰:“然,吾固曰:非夫之言也。”曾子曰:“子何以知?”有子曰:“夫子制于中都,寸之棺,五寸之槨,以斯知不欲朽也。昔者夫子失魯司寇,將之,蓋先之以子夏,又申之以冉有以斯知不欲速貧也。
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有子與子游立,見(jiàn)孺子慕者有子謂子游曰:“予壹不知夫喪踴也,予欲去之久矣。情在于斯其是也夫?”子游曰:“禮:有情者,有以故興物者;有直情而行者,戎狄之道也。禮道則不然人喜則斯陶,陶斯詠,詠斯猶,斯舞,舞斯慍,慍斯戚,戚斯嘆嘆斯辟,辟斯踴矣。品節(jié)斯,斯謂禮。人死,斯惡之矣,無(wú)能也斯倍之矣。是故制絞衾、設(shè)蔞翣為使人勿惡也。始死,脯醢之奠將行,遣而行之;既葬而食之,有見(jiàn)其饗之者也。自上世以來(lái),之有舍也,為使人勿倍也。故子所刺于禮者,亦非禮之訾也。
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天下有王,分地國(guó),置都立邑,設(shè)廟壇墠而祭之,乃為親多少之?dāng)?shù)。是故:王七廟,一壇一墠,曰廟,曰王考廟,曰皇廟,曰顯考廟,曰祖廟;皆月祭之。遠(yuǎn)廟祧,有二祧,享嘗乃。去祧為壇,去壇為。壇墠,有禱焉祭之無(wú)禱乃止。去墠曰鬼諸侯立五廟,一壇一。曰考廟,曰王考廟曰皇考廟,皆月祭之顯考廟,祖考廟,享乃止。去祖為壇,去為墠。壇墠,有禱焉之,無(wú)禱乃止。去墠鬼。大夫立三廟二壇曰考廟,曰王考廟,皇考廟,享嘗乃止。考祖考無(wú)廟,有禱焉為壇祭之。去壇為鬼適士二廟一壇,曰考,曰王考廟,享嘗乃。皇考無(wú)廟,有禱焉為壇祭之。去壇為鬼官師一廟,曰考廟。考無(wú)廟而祭之,去王曰鬼。庶士庶人無(wú)廟死曰鬼
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