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吳孤晴
崇鼎,貫鼎,大璜,封父龜天子之器也。越棘,大弓,天子戎器也。夏后氏之鼓,足。殷,鼓;周,縣鼓。垂之和鐘,叔之磬,女媧之笙簧。夏后氏之龍簨,殷之崇牙,周之璧翣
完顏瑩
諸侯出夫人,夫人比至于國,以夫人之禮行;至,以夫入。使者將命曰:“寡君不敏不能從而事社稷宗廟,使使臣,敢告于執(zhí)事。”主人對曰:寡君固前辭不教矣,寡君敢不須以俟命。”有司官陳器皿;人有司亦官受之。妻出,夫使致之曰:“某不敏,不能從而粢盛,使某也敢告于侍者。”人對曰:“某之子不肖,不敢誅,敢不敬須以俟命。”使者,主人拜送之。如舅在,則稱;舅沒,則稱兄;無兄,則稱。主人之辭曰:“某之子不肖”如姑姊妹,亦皆稱之
梁丘元春
及入舞,執(zhí)干戚就舞位君為東上,冕揔干,率其群,以樂皇尸。故天子之祭也與天下樂之;侯之祭也,與內(nèi)樂之。冕而干,率其群臣以樂皇尸,此竟內(nèi)樂之之義。夫祭有三重:獻之屬,莫于祼,聲莫重升歌,舞莫重《武宿夜》,周道也。凡三者,所以假于而以增君子之也,故與志進;志輕則亦輕志重則亦重。其志而求外之也,雖圣人弗得也。是故君之祭也,必身盡也,所以明也。道之以禮以奉三重,而諸皇尸,此圣之道也。夫祭馂;馂者祭之也,不可不知。是故古之人言曰:“善終如始。”馂其已。是故古之子曰:“尸亦鬼神之余也,術(shù)也,可以觀矣。”是故尸,君與卿四人。君起,大夫人馂;臣馂君余也。大夫起士八人馂;賤貴之余也。士,各執(zhí)其具以,陳于堂下,官進,徹之,馂上之余也。馂之道,每變眾,所以別貴之等,而興施之象也。是故四簋黍見其修廟中也。廟中竟內(nèi)之象也。者澤之大者也是故上有大澤惠必及下,顧先下后耳。非積重而下有凍之民也。是故有大澤,則民人待于下流,惠之必將至也由馂見之矣。曰:“可以觀矣。
胥應(yīng)艷
周伯仁道茂倫:“嵚崎落可笑人。”雲(yún)謝幼輿言
徭曉嵐
唯天下至圣為能明睿知,足以有臨也寬裕溫柔,足以有容;發(fā)強剛毅,足以有也;齊莊中正,足以敬也;文理密察,足有別也。溥博淵泉,時出之。溥博如天,泉如淵。見而民莫不,言而民莫不信,行民莫不說。是以聲名溢乎中國,施及蠻貊舟車所至,人力所通天之所覆,地之所載日月所照,霜露所隊凡有血氣者,莫不尊,故曰配天
長孫己巳
王仲祖、劉真長殷中軍談,談竟,俱去。劉謂王曰:“淵真可。”王曰:“卿墮其雲(yún)霧中。
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