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拓跋云龍
王藍(lán)田拜揚(yáng)州,主請(qǐng)諱,教雲(yún):“亡祖先,名播海內(nèi),遠(yuǎn)近所知內(nèi)諱不出於外,余無(wú)所。
拜紫槐
有虞氏之也,尚用氣;腥爓祭,用氣。殷人尚聲,味未成,滌蕩聲;樂(lè)三闋,后出迎牲。聲之號(hào),所以詔于天地之間也周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯臭,陰達(dá)于淵。灌以圭璋,玉氣也。既灌然后迎牲,致氣也。蕭合黍;臭,陽(yáng)達(dá)于屋。故既奠,后焫蕭合膻薌凡祭,慎諸此魂氣歸于天,魄歸于地。故,求諸陰陽(yáng)之也。殷人先求陽(yáng),周人先求陰。詔祝于室坐尸于堂,用于庭,升首于。直祭,祝于;索祭,祝于。不知神之所,于彼乎?于乎?或諸遠(yuǎn)人?祭于祊,尚求諸遠(yuǎn)者與?之為言倞也,之為言敬也。也者福也,首者,直也。相饗之也。嘏,也,大也。尸陳也。毛血,幽全之物也。幽全之物者,純之道也。血,盛氣也。祭肝心,貴氣主。祭黍稷加肺祭齊加明水,陰也。取膟菺燎,升首,報(bào)也。明水涚齊貴新也。凡涚新之也。其謂明水也,由主之絜著此水也君再拜稽首,袒親割,敬之也。敬之至也服也。拜,服;稽首,服之也;肉袒,服盡也。祭稱(chēng)孝孝子,以其義也;稱(chēng)曾孫某謂國(guó)家也。祭之相,主人自其敬,盡其嘉而無(wú)與讓也。肆爓腍祭,豈神之所饗也?人自盡其敬而矣。舉斝角,妥尸。古者,無(wú)事則立,有而后坐也。尸神象也。祝,命也。縮酌用,明酌也。醆涚于清,汁獻(xiàn)于醆酒;猶明與醆酒于舊澤酒也。祭有祈,有報(bào)焉,有辟焉。齊之玄,以陰幽思也故君子三日齊必見(jiàn)其所祭者
佟佳櫻潼
桓石虔,司空豁之長(zhǎng)也。小字鎮(zhèn)惡。年十七八被舉,而童隸已呼為鎮(zhèn)惡。嘗住宣武齋頭。從征枋,車(chē)騎沖沒(méi)陳,左右莫能救。宣武謂曰:“汝叔落,汝知不?”石虔聞之,甚奮。命朱辟為副,策馬數(shù)萬(wàn)眾中,莫有抗者,徑沖還,三軍嘆服。河朔後其名斷瘧
冉初之
臨祭不惰。祭服敝則之,祭器敝則埋之,龜策則埋之,牲死則埋之。凡于公者,必自徹其俎
東方建偉
仲秋之月,日角,昏牽牛中,旦觿中。其日庚辛,帝少皞,其神蓐收其蟲(chóng)毛。其音商,中南呂。其數(shù)九。味辛,其臭腥。其門(mén),祭先肝。盲風(fēng),鴻雁來(lái),玄鳥(niǎo)歸群鳥(niǎo)養(yǎng)羞。天子居章大廟,乘戎路,白駱,載白旗,衣衣,服白玉,食麻犬,其器廉以深
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