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南門(mén)迎臣
諸葛靚在吳,於朝大會(huì)。孫皓問(wèn):“卿字思,為何所思?”對(duì)曰“在家思孝,事君思忠朋友思信,如斯而已。
萬(wàn)俟利
衛(wèi)君長(zhǎng)是蕭祖周婦,謝公問(wèn)孫僧奴:“君道衛(wèi)君長(zhǎng)雲(yún)何?”孫曰“雲(yún)是世業(yè)人。”謝曰“殊不爾,衛(wèi)自是理義。”於時(shí)以比殷洪遠(yuǎn)
樂(lè)正文科
問(wèn)天子之年,對(duì)曰:聞之:始服衣若干尺矣。問(wèn)國(guó)君之年:長(zhǎng),曰能從廟社稷之事矣;幼,曰未從宗廟社稷之事也。問(wèn)大之子:長(zhǎng),曰能御矣;幼曰未能御也。問(wèn)士之子:,曰能典謁矣;幼,曰未典謁也。問(wèn)庶人之子:長(zhǎng)曰能負(fù)薪矣;幼,曰未能薪也
慕容宏康
凡侍于君,紳垂,足如履,頤溜垂拱,視下而聽(tīng)上,視以及袷,聽(tīng)鄉(xiāng)任左。凡君召,三節(jié):二節(jié)以走,一節(jié)以趨。官不俟屨,在外不俟車(chē)。士于夫,不敢拜迎而拜送;士于尊,先拜進(jìn)面,答之拜則走。士君所言,大夫沒(méi)矣,則稱謚若,名士。與大夫言,名士字大。于大夫所,有公諱無(wú)私諱。祭不諱,廟中不諱,教學(xué)臨文諱。古之君子必佩玉,右征角左宮羽。趨以《采齊》,行以肆夏》,周還中規(guī),折還中矩進(jìn)則揖之,退則揚(yáng)之,然后玉鳴也。故君子在車(chē),則聞鸞和聲,行則鳴佩玉,是以非辟之,無(wú)自入也
宗政艷麗
天子玉藻十有二旒,前邃延,龍卷以。玄端而朝日東門(mén)之外,聽(tīng)于南門(mén)之外,月則闔門(mén)左扉立于其中。皮以日視朝,遂食,日中而馂奏而食。日少,朔月大牢;飲:上水、漿酒、醴、酏。食,玄端而居動(dòng)則左史書(shū)之言則右史書(shū)之御瞽幾聲之上。年不順成,天子素服,乘車(chē),食無(wú)樂(lè)。侯玄端以祭,冕以朝,皮弁聽(tīng)朔于大廟,服以日視朝于朝。朝,辨色入。君日出而之,退適路寢聽(tīng)政,使人視夫,大夫退,后適小寢寢,服。又朝服以,特牲三俎祭,夕深衣,祭肉,朔月少牢五俎四簋,子稷食菜羹,夫與君同庖
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曾子問(wèn)曰:“大功之喪,可與于饋奠之事乎?”孔子曰:“大功耳!自斬衰以下皆可,禮也”曾子曰:“不以輕服而重相為?”孔子曰:“非此之謂也。天、諸侯之喪,斬衰者奠;大夫,衰者奠;士則朋友奠;不足,則于大功以下者;不足,則反之。曾子問(wèn)曰:“小功可以與于祭乎”孔子曰:“何必小功耳!自斬以下與祭,禮也。”曾子曰:“以輕喪而重祭乎?”孔子曰:“子、諸侯之喪祭也,不斬衰者不祭;大夫,齊衰者與祭;士,祭足,則取于兄弟大功以下者。”子問(wèn)曰:“相識(shí),有喪服可以與祭乎?”孔子曰:“緦不祭,又助于人。
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