　　君舉旅于賓，及君所賜爵皆降再拜稽首，升成拜，明臣也；君答拜之，禮無不答，明上之禮也。臣下竭力盡能以立于國，君必報之以爵祿，故臣皆務竭力盡能以立功，是以國而君寧。禮無不答，言上之不取于下也。上必明正道以道民民道之而有功，然后取其什一故上用足而下不匱也；是以上和親而不相怨也。和寧，禮之也；此君臣上下之大義也。故：燕禮者，所以明君臣之義也

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　　李元風格秀整高自標持欲以天下教是非為任。後進士，有升堂者，皆為登龍門

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　　曾子問曰：“祭必有乎？若厭祭亦可乎？”孔曰：“祭成喪者必有尸，必以孫。孫幼，則使人抱。無孫，則取于同姓可也祭殤必厭，蓋弗成也。祭喪而無尸，是殤之也?！?子曰：“有陰厭，有陽厭”曾子問曰：“殤不祔祭何謂陰厭、陽厭？”孔子：“宗子為殤而死，庶子為后也。其吉祭，特牲。殤不舉，無肵俎，無玄酒不告利成，是謂陰厭。凡，與無后者，祭于宗子之，當室之白，尊于東房，謂陽厭。

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　　支道林喪法虔之後，神霣喪，風味轉墜。常謂曰：“昔匠石廢斤於郢人牙生輟弦於鐘子，推己外，良不虛也！冥契既逝，言莫賞，中心蘊結，余其矣！”卻後壹年，支遂殞

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