　　子夏曰“言則大矣美矣！盛矣言盡于此而乎？”孔子：“何為其也！君子之之也，猶有起焉。”子曰：“何如”子曰：“聲之樂，氣不違；無體禮，威儀遲；無服之喪內(nèi)恕孔悲。聲之樂，氣既得；無體禮，威儀翼；無服之喪施及四國。聲之樂，氣既從；無體禮，上下和；無服之喪以畜萬邦。聲之樂，日四方；無體禮，日就月；無服之喪純德孔明。聲之樂，氣既起；無體禮，施及四；無服之喪施于孫子。

　　有虞之祭也，用氣；血爓祭，用也。殷人聲，臭味成，滌蕩聲；樂三，然后出牲。聲音號，所以告于天地間也。周尚臭，灌鬯臭，郁鬯；臭，達于淵泉灌以圭璋用玉氣也既灌，然迎牲，致氣也。蕭黍稷；臭陽達于墻。故既奠然后焫蕭膻薌。凡，慎諸此魂氣歸于，形魄歸地。故祭求諸陰陽義也。殷先求諸陽周人先求陰。詔祝室，坐尸堂，用牲庭，升首室。直祭祝于主；祭，祝于。不知神所在，于乎？于此？或諸遠乎？祭于，尚曰求遠者與？之為言倞，肵之為敬也。富者福也，也者，直。相，饗也。嘏，也，大也尸，陳也毛血，告全之物也告幽全之者，貴純道也。血，盛氣也祭肺肝心貴氣主也祭黍稷加，祭齊加水，報陰。取膟菺燎，升首報陽也。水涚齊，新也。凡，新之也其謂之明也，由主之絜著此也。君再稽首，肉親割，敬至也。敬至也，服。拜，服；稽首，之甚也；袒，服之也。祭稱孫孝子，其義稱也稱曾孫某謂國家也祭祀之相主人自致敬，盡其，而無與也。腥肆腍祭，豈神之所饗？主人自其敬而已。舉斝角詔妥尸。者，尸無則立，有而后坐也尸，神象。祝，將也。縮酌茅，明酌。醆酒涚清，汁獻于醆酒；明清與醆于舊澤之也。祭有焉，有報，有由辟。齊之玄，以陰幽也。故君三日齊，見其所祭。

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　　子曰“舜其大也與！德圣人，尊天子，富四海之內(nèi)宗廟饗之子孫保之故大德必其位，必其祿。必其名，必其壽，故之生物，因其材而焉。故栽培之，傾覆之。《》曰：‘樂君子，憲令德。民宜人，祿于天，佑命之，天申之。故大德者受命。

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　　九州島之長入天子之國，牧。天子同姓，謂之叔父；異，謂之叔舅；于外曰侯，于其曰君。其在東夷、北狄、西戎南蠻，雖大，曰子。于內(nèi)自稱不谷，于外自稱曰王老。庶方侯入天子之國，曰某人，于外子，自稱曰孤。天子當(dāng)依而立諸侯北面而見天子，曰覲。天當(dāng)寧而立，諸公東面、諸侯西，曰朝

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