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南門(mén)星
天地合而后萬(wàn)物興焉。夫昏,萬(wàn)世之始也。取于異姓,所以遠(yuǎn)厚別也。幣必誠(chéng),辭無(wú)不腆。之以直信;信,事人也;信,婦也。壹與之齊,終身不改。故夫不嫁。男子親迎,男先于女,剛之義也。天先乎地,君先乎臣,義一也。執(zhí)摯以相見(jiàn),敬章別也男女有別,然后父子親,父子親后義生,義生然后禮作,禮作然萬(wàn)物安。無(wú)別無(wú)義,禽獸之道也婿親御授綏,親之也。親之也者親之也。敬而親之,先王之所以天下也。出乎大門(mén)而先,男帥女女從男,夫婦之義由此始也。婦,從人者也;幼從父兄,嫁從夫夫死從子。夫也者,夫也;夫也,以知帥人者也。玄冕齋戒,鬼陰陽(yáng)也。將以為社稷主,為先祖,而可以不致敬乎?共牢而食,尊卑也。故婦人無(wú)爵,從夫之爵坐以夫之齒。器用陶匏,尚禮然。三王作牢用陶匏。厥明,婦盥。舅姑卒食,婦馂余,私之也。姑降自西階,婦降自阼階,授之也。昏禮不用樂(lè),幽陰之義也。,陽(yáng)氣也。昏禮不賀,人之序也
喻寄柳
陳嬰者,東陽(yáng)人。脩德行,箸稱鄉(xiāng)黨。秦大亂,東陽(yáng)人欲奉嬰為,母曰:“不可!自我汝家婦,少見(jiàn)貧賤,壹富貴,不祥!不如以兵人:事成,少受其利;成,禍有所歸。
贠彥芝
襄陽(yáng)羅友有大韻,少時(shí)謂之癡。嘗伺人祠,欲乞食往太蚤,門(mén)未開(kāi)。主人迎神見(jiàn),問(wèn)以非時(shí),何得在此?曰:“聞卿祠,欲乞壹頓食。”遂隱門(mén)側(cè)。至?xí)裕檬?退,了無(wú)怍容。為人有記功從桓宣武平蜀,按行蜀城闕宇,內(nèi)外道陌廣狹,植種果多少,皆默記之。後宣武漂與簡(jiǎn)文集,友亦預(yù)焉。共道中事,亦有所遺忘,友皆名,曾無(wú)錯(cuò)漏。宣武驗(yàn)以蜀城簿,皆如其言。坐者嘆服。公雲(yún):“羅友詎減魏陽(yáng)元!後為廣州刺史,當(dāng)之鎮(zhèn),刺桓豁語(yǔ)令莫來(lái)宿。答曰:“已有前期。主人貧,或有酒之費(fèi),見(jiàn)與甚有舊,請(qǐng)別日命。”征西密遣人察之。至,乃往荊州門(mén)下書(shū)佐家,處怡然,不異勝達(dá)。在益州語(yǔ)雲(yún):“我有五百人食器。”中大驚。其由來(lái)清,而忽有物,定是二百五十沓烏樏
呼重光
冒者何也?以掩形也。自襲至小斂,不設(shè)冒形,是以襲而后冒也。或問(wèn)于曾曰:“夫既遣而其余,猶既食而其余與?君子既,則裹其余乎?曾子曰:“吾子見(jiàn)大饗乎?夫大,既饗,卷三牲俎歸于賓館。父而賓客之,所以哀也!子不見(jiàn)大乎!”非為人喪問(wèn)與賜與
呼延語(yǔ)詩(shī)
王右軍目陳玄伯:壘塊有正骨。
宇文寧蒙
王劭、王薈共宣武,正值收庾希。薈不自安,逡巡去;劭堅(jiān)坐不動(dòng),收信還,得不定迺。論者以劭為優(yōu)
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