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子云:“上酌民,則下天上施;上不民言,則犯也;下不上施,則亂也。”故子信讓以蒞百姓,則之報禮重。《詩》云“先民有言,詢于芻。
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諸葛瑾為豫州,遣別駕臺,語雲:“小兒知談,卿與語。”連往詣恪,恪不與見。後於張輔吳坐中相遇,駕喚恪:“咄咄郎君。”恪嘲之曰:“豫州亂矣,何咄之有?”答曰:“君明臣賢未聞其亂。”恪曰:“昔唐在上,四兇在下。”答曰:非唯四兇,亦有丹朱。”於壹坐大笑
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林公雲:“見司州悟交至,使人不得住,終日忘疲。
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衛玠從豫章至下都,久聞其名,觀者如堵墻。先有羸疾,體不堪勞,遂病而死。時人謂“看殺衛”
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子曰“有國者義惡,示民厚,民情不貳《詩》云‘靖共爾,好是正。’”子:“上人則百姓惑下難知則長勞。故民者,章以示民俗慎惡以御之淫,則不惑矣。儀行,不辭,不援所不及,煩其所不,則君不矣。《詩云:‘上板板,下卒。’雅曰:‘其止共,王之邛。”
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君舉旅于賓,及君所賜,皆降再拜稽首,升成拜,臣禮也;君答拜之,禮無不,明君上之禮也。臣下竭力能以立功于國,君必報之以祿,故臣下皆務竭力盡能以功,是以國安而君寧。禮無答,言上之不虛取于下也。必明正道以道民,民道之而功,然后取其什一,故上用而下不匱也;是以上下和親不相怨也。和寧,禮之用也此君臣上下之大義也。故曰燕禮者,所以明君臣之義也
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