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諸葛靚在吳,於堂大會。孫皓問:“字仲思,為何所思?對曰:“在家思孝,君思忠,朋友思信,斯而已。
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子云:“孝以事君,弟以事”,示民不貳也,故君子有君不仕,唯卜之日稱二君。喪父三年喪君三年,示民不疑也。父母在不敢有其身,不敢私其財,示民上下也。故天子四海之內無客禮莫敢為主焉。故君適其臣,升自階,即位于堂,示民不敢有其室。父母在,饋獻不及車馬,示民敢專也。以此坊民,民猶忘其親貳其君。子云:“禮之先幣帛也欲民之先事而后祿也?!毕蓉敹?禮,則民利;無辭而行情,則民。故君子于有饋者,弗能見則不其饋。《易》曰:“不耕獲,不畬,兇?!币源朔幻?,民猶貴祿賤行。子云:“君子不盡利以遺?!薄对姟吩疲骸氨擞羞z秉,此不斂穧,伊寡婦之利?!惫示?則不稼,田則不漁;食時不力珍大夫不坐羊,士不坐犬?!对姟?:“采葑采菲,無以下體,德音違,及爾同死?!币源朔幻?,民忘義而爭利,以亡其身
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王脩齡嘗在東山甚乏。陶胡奴為烏程令,壹船米遺之,卻不肯取直答語“王脩齡若饑,當就謝仁祖索食,不須胡奴米。
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古者周天子之官,有庶子官庶子官職諸侯、卿、大夫、士之子之卒,掌其戒令,與其教治,其等,正其位。國有大事,則率子而致于大子,唯所用之。若有兵之事,則授之以車甲,合其卒,置其有司,以軍法治之,司馬正。凡國之政事,國子存游卒,之修德學道,春合諸學,秋合諸,以考其藝而進退之
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子言之:“仁者,天下之表;義者,天下之制也;報者,天之利也?!弊釉唬骸耙缘聢蟮?,民有所勸;以怨報怨,則民有所?!对姟吩唬骸疅o言不讎,無德報。’《太甲》曰:‘民非后無胥以寧;后非民無以辟四方?!?子曰:“以德報怨,則寬身之仁;以怨報德,則刑戮之民也。”曰:“無欲而好仁者,無畏而惡仁者,天下一人而已矣。是故君議道自己,而置法以民?!弊釉?“仁有三,與仁同功而異情。與同功,其仁未可知也;與仁同過然后其仁可知也。仁者安仁,知利仁,畏罪者強仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者義也。于仁者薄于義,親而不尊;厚于者薄于仁,尊而不親。道有至,有考。至道以王,義道以霸,考以為無失。
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