　　始死，三不怠，三月不，期悲哀，三憂--恩之殺也。圣人因殺以節(jié)，此喪之所三年。賢者不過，不肖者不不及，此喪之庸也，王者之常行也。《書曰：“高宗諒，三年不言”善之也；王者不行此禮。何獨善之也？曰高宗者武丁；丁者，殷之賢也。繼世即位慈良于喪，當之時，殷衰而興，禮廢而復，故善之。善，故載之書中高之，故謂之宗。三年之喪君不言，《書云：「高宗諒，三年不言」此之謂也。然曰“言不文”，謂臣下也

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　　謝太傅問主簿陸退“張何以作母誄，而不作父誄？退答曰：“故當是丈夫之德表於事行；婦人之美，非誄顯。

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　　袁虎、伏滔同在桓公府桓公每遊燕，輒命袁、伏，甚恥之，恒嘆曰：“公之厚，未足以榮國士！與伏滔比，亦何辱如之？

　　恒豆之菹，水草和氣也；其醢，陸產(chǎn)物也。加豆，陸產(chǎn)也其醢，水物也。籩豆薦，水土之品也，不用常褻味而貴多品，以交于神明之義也，食味之道也。先王之，可食也而不可耆也卷冕路車，可陳也而可好也。武壯，而不樂也。宗廟之威，而可安也。宗廟之器，用也而不可便其利也所以交于神明者，不以同于所安樂之義也酒醴之美，玄酒明水尚，貴五味之本也。黻文繡之美，疏布之，反女功之始也。莞之安，而蒲越稿鞂之，明之也。大羹不和貴其質(zhì)也。大圭不琢美其質(zhì)也。丹漆雕幾美，素車之乘，尊其也，貴其質(zhì)而已矣。以交于神明者，不可于所安褻之甚也。如而后宜。鼎俎奇而籩偶，陰陽之義也。黃，郁氣之上尊也。黃中也；目者氣之清明也。言酌于中而清明外也，祭天，掃地而焉，于其質(zhì)而已矣。醢之美，而煎鹽之尚貴天產(chǎn)也。割刀之用而鸞刀之貴，貴其義。聲和而后斷也

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　　曾子曰：孝子之養(yǎng)老也樂其心不違其，樂其耳目，其寢處，以其食忠養(yǎng)之孝子身終，終身也，非終父母之，終其身也；故父母之所愛愛之，父母之敬亦敬之，至犬馬盡然，而于人乎！”凡老，五帝憲，王有乞言。五憲，養(yǎng)氣體而乞言，有善則之為惇史。三亦憲，既養(yǎng)老后乞言，亦微禮，皆有惇史

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　　晉明帝數(shù)歲，坐元帝上。有人從長安來，元帝洛下消息，潸然流涕。明問何以致泣？具以東渡意之。因問明帝：“汝意謂安何如日遠？”答曰：“遠。不聞人從日邊來，居可知。”元帝異之。明日群臣宴會，告以此意，更問之。乃答曰：“日近。元帝失色，曰：“爾何故昨日之言邪？”答曰：“目見日，不見長安。

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