　　有虞氏之兩敦，夏后氏之四，殷之六瑚，周之八簋。俎，有氏以梡，夏后氏以嶡，殷以椇，以房俎。夏后氏以楬豆，殷玉豆周獻(xiàn)豆。有虞氏服韨，夏后氏山殷火，周龍章。有虞氏祭首，夏氏祭心，殷祭肝，周祭肺。夏后尚明水，殷尚醴，周尚酒。有虞官五十，夏后氏官百，殷二百，三百。有虞氏之綏，夏后氏之綢，殷之崇牙，周之璧翣

　　凡聽五刑之訟，必原父子親、立君臣之義以權(quán)之。意論重之序、慎測淺深之量以別之悉其聰明、致其忠愛以盡之。獄，泛與眾共之；眾疑，赦之必察小大之比以成之。成獄辭史以獄成告于正，正聽之。正獄成告于大司寇，大司寇聽之木之下。大司寇以獄之成告于，王命三公參聽之。三公以獄成告于王，王三又，然后制刑凡作刑罰，輕無赦。刑者侀也侀者成也，一成而不可變，故子盡心焉。析言破律，亂名改，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲異服、奇技、奇器以疑眾，殺行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而，順非而澤，以疑眾，殺。假鬼神、時日、卜筮以疑眾，殺此四誅者，不以聽。凡執(zhí)禁以眾，不赦過。有圭璧金璋，不于市；命服命車，不粥于市；廟之器，不粥于市；犧牲不粥市；戎器不粥于市。用器不中，不粥于市。兵車不中度，不于市。布帛精粗不中數(shù)、幅廣不中量，不粥于市。奸色亂正，不粥于市。錦文珠玉成器，粥于市。衣服飲食，不粥于市五谷不時，果實(shí)未熟，不粥于。木不中伐，不粥于市。禽獸鱉不中殺，不粥于市。關(guān)執(zhí)禁譏，禁異服，識異言

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　　王戎目阮文業(yè)：“清倫有鑒，漢元以來，未有此人。

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　　君子既知教之所由，又知教之所由廢，然可以為人師也。故君子教喻也，道而弗牽，強(qiáng)弗抑，開而弗達(dá)。道而牽則和，強(qiáng)而弗抑則易開而弗達(dá)則思；和易以，可謂善喻矣

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　　大將軍右軍：“汝我佳子弟，不減阮主簿”

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　　王子敬篤，道家上應(yīng)首過，問敬“由來有異同得失？子敬雲(yún)：“覺有余事，憶與郗家離。

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