　　大夫宅與葬日有司麻衣布衰、布，因喪屨緇布冠不。占者皮。如筮，史練冠長以筮。占朝服。大之喪，既馬。薦馬，哭踴，乃包奠而書。大夫喪，大宗相，小宗命龜，卜作龜。復諸侯以褒冕服，爵服，夫人衣揄狄，稅素沙。子以鞠衣褒衣，素。下大夫襢衣，其如士。復上。大夫揄絞，屬池下。大附于士，不附于大，附于大之昆弟。昆弟，則其昭穆。王父母在亦然。婦于其夫之附之妃，妃。則亦其昭穆之。妾附于祖姑，無祖姑則亦其昭穆之。男子附王父則配女子附于母，則不。公子附公子。君，大子號子，待猶也

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　　謝萬壽春敗後，簡問郗超：“萬自可敗，得乃爾失士卒情？”超：“伊以率任之性，欲別智勇。

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　　桓宣武對簡文帝，甚得語。廢海西後，宜申敘，乃豫撰數(shù)百語，廢立之意。既見簡文，文便泣下數(shù)十行。宣武愧，不得壹言

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　　魯人有周豐也者，哀公摯請見之，而曰不可。公曰“我其已夫！”使人問焉，：“有虞氏未施信于民而民之，夏后氏未施敬于民而民之，何施而得斯于民也？”曰：“墟墓之間，未施哀于而民哀；社稷宗廟之中，未敬于民而民敬。殷人作誓而始畔，周人作會而民始疑。無禮義忠信誠愨之心以蒞之雖固結之，民其不解乎？

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　　為母之君母，卒則不服。宗子，在為妻禫。為慈母者，為庶母可也，祖庶母可也。為父、妻、長子禫。慈與妾母，不世祭也丈夫冠而不為殤，人笄而不為殤。為后者，以其服服之久而不葬者，唯主者不除；其余以麻月數(shù)者，除喪則已箭笄終喪三年。齊三月與大功同者，屨。練，筮日筮尸視濯，皆要绖杖繩。有司告具，而后杖。筮日筮尸，有告事畢而后杖，拜賓。大祥，吉服而尸。庶子在父之室則為其母不禫。庶不以杖即位。父不庶子之喪，則孫以即位可也。父在，子為妻以杖即位可。諸侯吊于異國之，則其君為主。諸吊，必皮弁錫衰。吊雖已葬，主人必。主人未喪服，則于不錫衰。養(yǎng)有疾不喪服，遂以主其。非養(yǎng)者入主人之，則不易己之喪服養(yǎng)尊者必易服，養(yǎng)者否。妾無妾祖姑，易牲而祔于女君也。婦之喪、虞、哭，其夫若子主之祔，則舅主之。士攝大夫。士攝大夫唯宗子。主人未除，有兄弟自他國至則主人不免而為主

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　　桓玄詣殷荊州，殷在妾房晝，左右辭不之通。桓後言及此事殷雲(yún)：“初不眠，縱有此，豈不‘賢賢易色’也。

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