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魏朝封晉文王為公,禮九錫,文王固讓不受。卿將校當詣府敦喻。司空沖馳遣信就阮籍求文。籍在袁孝尼家,宿醉扶起,劄為之,無所點定,乃寫使。時人以為神筆
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婦人吉事,雖君賜,肅拜。為尸,則不手拜,肅拜為喪主則不手拜。绖而麻帶。取俎進不坐。執虛如執盈入虛如有人。凡祭室中堂上無跣,燕有之。未嘗不食新
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求而無所之也,入門而見也,上堂又見也,入室又見也。亡矣喪!不可復見矣故哭泣辟踴,哀而止矣。心焉愴焉、惚焉焉,心絕志悲已矣。祭之宗,以鬼饗之,幸復反也
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韓康伯數歲,家貧,至大寒,止得襦母殷夫人自成之,令伯捉熨鬥,謂康伯曰“且箸襦,尋作復(巾軍)。”兒雲:“已足,不須復(巾軍)也。”母問其故?答曰:火在熨鬥中而柄熱,既箸襦,下亦當暖,不須耳。”母甚異之知為國器
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諸侯伐秦,曹桓公卒于會。侯請含,使之襲。襄公朝于荊,王卒。荊人曰:“必請襲。”魯曰:“非禮也。”荊人強之。巫拂柩。荊人悔之。滕成公之喪,子叔、敬叔吊,進書,子服惠伯介。及郊,為懿伯之忌,不入。伯曰:“政也,不可以叔父之私不將公事。”遂入。哀公使人吊尚,遇諸道。辟于路,畫宮而受焉。曾子曰:“蕢尚不如杞梁之之知禮也。齊莊公襲莒于奪,杞死焉,其妻迎其柩于路而哭之哀莊公使人吊之,對曰:『君之臣免于罪,則將肆諸市朝,而妻妾;君之臣免于罪,則有先人之敝在。君無所辱命。』
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或問曰“杖者以何也?”曰:子喪親,哭無數,服勤年,身病體,以杖扶病。則父在不杖矣,尊者故也;堂上杖,辟尊者處也;堂上趨,示不遽。此孝子之也,人情之也,禮義之也,非從天也,非從地也,人情而矣
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