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崇含蕊
荀慈明與汝南袁閬見(jiàn),問(wèn)潁川人士,慈明及諸兄。閬笑曰:“士可因親舊而已乎?”慈曰:“足下相難,依據(jù)何經(jīng)?”閬曰:“方問(wèn)士,而及諸兄,是以尤耳。”慈明曰:“昔者奚內(nèi)舉不失其子,外舉失其讎,以為至公。公文王之詩(shī),不論堯舜之,而頌文武者,親親之也。春秋之義,內(nèi)其國(guó)外諸夏。且不愛(ài)其親而他人者,不為悖德乎?
水冰薇
阮光祿山陵,至都不往殷、劉,過(guò)事便還諸人相與追,阮亦知時(shí)必當(dāng)逐己,遄疾而去,方山不相及劉尹時(shí)為會(huì),乃嘆曰:我入當(dāng)泊安渚下耳。不復(fù)近思曠傍伊便能捉杖人,不易。
公良保霞
禮器是大備。大備盛德也。禮回,增美質(zhì)措則正,施行。其在人,如竹箭之筠也;如松之有心也。者居天下之端矣。故貫時(shí)而不改柯葉。故君子禮,則外諧內(nèi)無(wú)怨,故無(wú)不懷仁,神饗德。先之立禮也,本有文。忠,禮之本也義理,禮之也。無(wú)本不,無(wú)文不行禮也者,合天時(shí),設(shè)于財(cái),順于鬼,合于人心理萬(wàn)物者也是故天時(shí)有也,地理有也,人官有也,物曲有也。故天不,地不養(yǎng),子不以為禮鬼神弗饗也居山以魚(yú)鱉禮,居澤以豕為禮,君謂之不知禮故必舉其定之?dāng)?shù),以為之大經(jīng),禮大倫。以地狹,禮之薄,與年之上。是故年雖殺,眾不匡。則上之制也節(jié)矣。禮時(shí)為大,順之,體次之宜次之,稱之。堯授舜舜授禹;湯桀,武王伐,時(shí)也。《》云:“匪其猶,聿追孝。”天地祭,宗廟之,父子之道君臣之義,也。社稷山之事,鬼神祭,體也。祭之用,賓之交,義也羔豚而祭,官皆足;大而祭,不必余,此之謂也。諸侯以為寶,以圭瑞。家不寶,不藏圭,臺(tái)門,言有也。禮,有多為貴者:子七廟,諸五,大夫三士一。天子豆二十有六諸公十有六諸侯十有二上大夫八,大夫六。諸七介七牢,夫五介五牢天子之席五,諸侯之席重,大夫再。天子崩,月而葬,五八翣;諸侯月而葬,三六翣;大夫月而葬,再四翣。此以為貴也。有少為貴者:子無(wú)介;祭特牲;天子諸侯,諸侯以犢;諸侯朝,灌用郁,無(wú)籩豆之;大夫聘禮脯醢;天子食,諸侯再大夫、士三食力無(wú)數(shù);路繁纓一就次路繁纓七;圭璋特,璜爵;鬼神祭單席。諸視朝,大夫,士旅之。以少為貴也有以大為貴:宮室之量器皿之度,槨之厚,丘之大。此以為貴也。有小為貴者:廟之祭,貴獻(xiàn)以爵,賤獻(xiàn)以散,尊舉觶,卑者角;五獻(xiàn)之,門外缶,內(nèi)壺,君尊甒。此以小貴也。有以為貴者:天之堂九尺,侯七尺,大五尺,士三;天子、諸臺(tái)門。此以為貴也。有下為貴者:敬不壇,掃而祭。天子侯之尊廢禁大夫、士棜。此以下為也。禮有以為貴者:天龍袞,諸侯,大夫黻,玄衣纁裳;子之冕,朱藻十有二旒諸侯九,上夫七,下大五,士三。以文為貴也有以素為貴:至敬無(wú)文父黨無(wú)容,圭不琢,大不和,大路而越席,犧疏布冪,樿。此以素為也。孔子曰“禮,不可省也。”禮同,不豐、殺,此之謂。蓋言稱也禮之以多為者,以其外者也;德發(fā),詡?cè)f物,理物博,如,則得不以為貴乎?故子樂(lè)其發(fā)也禮之以少為者,以其內(nèi)者也。德產(chǎn)致也精微,天子之物無(wú)以稱其德者如此則得不少為貴乎?故君子慎其也。古之圣,內(nèi)之為尊外之為樂(lè),之為貴,多為美。是故生之制禮也不可多也,可寡也,唯稱也。是故君子大牢而,謂之禮;士大牢而祭謂之攘。管鏤簋朱纮,節(jié)藻棁,君以為濫矣。平仲祀其先,豚肩不揜;浣衣濯冠朝,君子以隘矣。是故子之行禮也不可不慎也眾之紀(jì)也,散而眾亂。子曰:“我則克,祭則福。”蓋得道矣。君子:祭祀不祈不麾蚤,不葆大,不善事,牲不及大,薦不美品
宗庚寅
戴安道既厲操東山,而兄欲建式遏之功。謝太傅曰“卿兄弟誌業(yè),何其太殊?戴曰:“下官‘不堪其憂’家弟‘不改其樂(lè)’。
滑庚子
庾子有廢疾,知名。家城西,號(hào)城西公府
長(zhǎng)孫萍萍
劉尹道桓公:鬢如反猬皮眉如紫石棱,自是孫仲謀、司宣王壹流人
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