　　天子玉，十有二旒前后邃延，卷以祭。玄而朝日于東之外，聽朔南門之外，月則闔門左，立于其中皮弁以日視，遂以食，中而馂，奏食。日少牢朔月大牢；飲：上水、、酒、醴、。卒食，玄而居。動則史書之，言右史書之，瞽幾聲之上。年不順成則天子素服乘素車，食樂。諸侯玄以祭，裨冕朝，皮弁以朔于大廟，服以日視朝內朝。朝，色始入。君出而視之，適路寢，聽，使人視大，大夫退，后適小寢寢釋服。又朝以食，特牲俎祭肺，夕衣，祭牢肉朔月少牢，俎四簋，子稷食菜羹，人與君同庖

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　　子言之：“君子之所謂仁者難乎！《詩》云：‘凱弟君子，之父母。’凱以強教之；弟以說之。樂而毋荒，有禮而親，威莊安，孝慈而敬。使民有父之尊，母之親。如此而后可以為民父母，非至德其孰能如此乎？今父之子也，親賢而下無能；母之親子，賢則親之，無能則憐之。母，而不尊；父，尊而不親。水之于也，親而不尊；火，尊而不親。之于民也，親而不尊；天，尊而親。命之于民也，親而不尊；鬼尊而不親。”子曰：“夏道尊命事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，祿而后威，先賞而后罰，親而不；其民之敝：蠢而愚，喬而野，而不文。殷人尊神，率民以事神先鬼而后禮，先罰而后賞，尊而親；其民之敝：蕩而不靜，勝而恥。周人尊禮尚施，事鬼敬神而之，近人而忠焉，其賞罰用爵列親而不尊；其民之敝：利而巧，而不慚，賊而蔽。”子曰：“夏未瀆辭，不求備，不大望于民，未厭其親；殷人未瀆禮，而求備民；周人強民，未瀆神，而賞爵罰窮矣。”子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，不勝其敝。子曰：“虞夏之質，殷周之文，矣。虞夏之文不勝其質；殷周之不勝其文。

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　　殷顗、庾恒並是謝鎮外孫。殷少而率悟，庾每推。嘗俱詣謝公，謝公熟殷曰：“阿巢故似鎮西。於是庾下聲語曰：“定何？”謝公續復雲：“巢頰鎮西。”庾復雲：“頰似足作健不？

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