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孝詣
褚太傅南下,孫長(zhǎng)樂(lè)於中視之。言次,及劉真長(zhǎng)死孫流涕,因諷詠曰:“人之亡,邦國(guó)殄瘁。”褚大怒曰“真長(zhǎng)平生,何嘗相比數(shù),卿今日作此面向人!”孫回向褚曰:“卿當(dāng)念我!”時(shí)笑其才而性鄙
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子言之:“仁有數(shù),義長(zhǎng)短小大。中心憯怛,愛(ài)人仁也;率法而強(qiáng)之,資仁者。《詩(shī)》云:‘豐水有芑,王豈不仕!詒厥孫謀,以燕子,武王烝哉!’數(shù)世之仁。國(guó)風(fēng)曰:‘我今不閱,皇我后。’終身之仁也。”子:“仁之為器重,其為道遠(yuǎn)舉者莫能勝也,行者莫能致,取數(shù)多者仁也;夫勉于仁不亦難乎?是故君子以義度,則難為人;以人望人,則者可知已矣。”子曰:“中安仁者,天下一人而已矣。雅曰:‘德輶如毛,民鮮克之;我儀圖之,惟仲山甫舉,愛(ài)莫助之。’”小雅曰:高山仰止,景行行止。”子:“《詩(shī)》之好仁如此;鄉(xiāng)而行,中道而廢,忘身之老,不知年數(shù)之不足,俛焉日孳孳,斃而后已。”子曰:仁之難成久矣!人人失其所;故仁者之過(guò)易辭也。”子:“恭近禮,儉近仁,信近,敬讓以行此,雖有過(guò),其甚矣。夫恭寡過(guò),情可信,易容也;以此失之者,不亦乎?《詩(shī)》曰:‘溫溫恭人惟德之基。’”子曰:“仁難成久矣,惟君子能之。是君子不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是故圣之制行也,不制以己,使民所勸勉愧恥,以行其言。禮節(jié)之,信以結(jié)之,容貌以文,衣服以移之,朋友以極之欲民之有壹也。小雅曰:‘愧于人,不畏于天。’是故子服其服,則文以君子之容有其容,則文以君子之辭;其辭,則實(shí)以君子之德。是君子恥服其服而無(wú)其容,恥其容而無(wú)其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而無(wú)其行。故君子衰绖則有哀色;端冕有敬色;甲胄則有不可辱之。《詩(shī)》云:‘惟鵜在梁,濡其翼;彼記之子,不稱其。’
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左太作三都賦成,時(shí)人有譏訾,意不愜。示張公。曰:“此京可三,君文未重世,宜以高名之士”思乃詢於皇甫謐謐見(jiàn)之嗟,遂為作。於是先非貳者,不斂衽贊焉
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子言之:“昔三代明王皆事地之神明,無(wú)非卜筮之用,不敢其私,褻事上帝。是故不犯日月不違卜筮。卜筮不相襲也。大事時(shí)日;小事無(wú)時(shí)日,有筮。外事剛?cè)眨瑑?nèi)事用柔日。不違龜筮。子曰:“牲牷禮樂(lè)齊盛,是以無(wú)乎鬼神,無(wú)怨乎百姓。”子曰:后稷之祀易富也;其辭恭,其欲,其祿及子孫。《詩(shī)》曰:‘后兆祀,庶無(wú)罪悔,以迄于今。’子曰:“大人之器威敬。天子無(wú);諸侯有守筮。天子道以筮;諸非其國(guó)不以筮。卜宅寢室。天子卜處大廟。”子曰:“君子敬則祭器。是以不廢日月,不違龜筮以敬事其君長(zhǎng),是以上不瀆于民下不褻于上。
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天子之內(nèi):方千里為方百里者。封方百里九,其余方里者九十一又封方七十者二十一--為方百里者,方十里者十九;其余方百里者八,方十里者十一。又封五十里者六三--為方百里者十五,十里者七十;其余方百者六十四,十里者九十。諸侯之下祿食九人,士食十八人上士食三十人。下大夫七十二人,食二百八十人。君食二八百八十人次國(guó)之卿食百一十六人君食二千一六十人。小之卿食百四四人,君食四百四十人次國(guó)之卿,于其君者,小國(guó)之卿。子之大夫?yàn)?監(jiān),監(jiān)于諸之國(guó)者,其視諸侯之卿其爵視次國(guó)君,其祿取于方伯之地方伯為朝天,皆有湯沐邑于天子之內(nèi),視元士諸侯世子世,大夫不世。使以德,以功,未賜,視天子之士,以君其。諸侯之大,不世爵祿
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