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喪事,欲其縱縱爾;吉事欲其折折爾。故喪事雖遽,不節;吉事雖止,不怠。故騷騷則野,鼎鼎爾則小人
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湣度道始欲過江,壹傖道人為,謀曰:“舊義在江東恐不辦得食”便共立“無義”。既此道人不成,湣度果講積年。後有人來,先道寄語雲:“我致意湣度無義那可立治此計,權饑爾!無為負如來也。
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儒有博學而不窮,篤而不倦;幽居而不淫,上而不困;禮之以和為貴,信之美,優游之法,舉賢容眾,毀方而瓦合。其寬有如此者
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冠義:始之,緇布之冠。大古冠布,則緇之。其緌,孔子曰:“未之聞也。冠敝之可也。”子冠于阼,以代也。醮于客,加有成也。加彌尊,喻其也。冠而字之敬其名也。委,周道也。章,殷道也。毋,夏后氏之道。周弁,殷冔夏收。三王共弁素積。無大冠禮,而有其禮。古者,五而后爵,何大冠禮之有?諸之有冠禮,夏末造也。天子元子,士也。下無生而貴者。繼世以立諸,象賢也。以爵人,德之殺。死而謚,今;古者生無爵死無謚。禮之尊,尊其義也失其義,陳其,祝史之事也故其數可陳也其義難知也。其義而敬守之天子之所以治下也
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君子古復始,忘其所由也,是以其敬,發情,竭力事,以報親,不敢盡也。是昔者天子藉千畝,而朱纮,秉耒。諸為藉百畝冕而青纮躬秉耒,事天地、川、社稷先古,以醴酪齊盛于是乎取,敬之至。
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父母有疾,冠者不櫛,行翔,言不惰,琴瑟不御,食肉至變味,飲酒不至變貌,笑不矧,怒不至詈。疾止復故
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