　　天下有王，分地建國，置立邑，設(shè)廟祧壇墠而祭之，乃親疏多少之?dāng)?shù)。是故：王立七，一壇一墠，曰考廟，曰王考，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖廟；皆月祭之。遠(yuǎn)廟為祧，有祧，享嘗乃止。去祧為壇，去為墠。壇墠，有禱焉祭之，無乃止。去墠曰鬼。諸侯立五廟一壇一墠。曰考廟，曰王考廟曰皇考廟，皆月祭之；顯考廟祖考廟，享嘗乃止。去祖為壇去壇為墠。壇墠，有禱焉祭之無禱乃止。去墠為鬼。大夫立廟二壇，曰考廟，曰王考廟，皇考廟，享嘗乃止。顯考祖考廟，有禱焉，為壇祭之。去壇鬼。適士二廟一壇，曰考廟，王考廟，享嘗乃止。皇考無廟有禱焉，為壇祭之。去壇為鬼官師一廟，曰考廟。王考無廟祭之，去王考曰鬼。庶士庶人廟，死曰鬼

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　　帷殯，非古也，自姜之哭穆伯始也。喪禮哀戚之至也。節(jié)哀，順也；君子念始之者也。，盡愛之道也，有禱祠心焉；望反諸幽，求諸神之道也；北面，求諸之義也。拜稽顙，哀戚至隱也；稽顙，隱之甚。飯用米貝，弗忍虛也不以食道，用美焉爾。，明旌也，以死者為不別已，故以其旗識之。之，斯錄之矣；敬之，盡其道焉耳。重，主道，殷主綴重焉；周主重焉。奠以素器，以生者哀素之心也；唯祭祀之，主人自盡焉爾；豈知之所饗，亦以主人有齊之心也。辟踴，哀之至，有算，為之節(jié)文也。、括發(fā)，變也；慍，哀變也。去飾，去美也；、括發(fā)，去飾之甚也。所袒、有所襲，哀之節(jié)。弁绖葛而葬，與神交道也，有敬心焉。周人而葬，殷人冔而葬。歠人、主婦室老，為其病，君命食之也。反哭升，反諸其所作也；主婦于室，反諸其所養(yǎng)也。哭之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于為甚。殷既封而吊，周哭而吊

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　　凡聽五刑之，必原父子之親立君臣之義以權(quán)。意論輕重之序慎測淺深之量以之。悉其聰明、其忠愛以盡之。獄，泛與眾共之眾疑，赦之。必小大之比以成之成獄辭，史以獄告于正，正聽之正以獄成告于大寇，大司寇聽之木之下。大司寇獄之成告于王，命三公參聽之。公以獄之成告于，王三又，然后刑。凡作刑罰，無赦。刑者侀也侀者成也，一成不可變，故君子心焉。析言破律亂名改作，執(zhí)左以亂政，殺。作聲、異服、奇技奇器以疑眾，殺行偽而堅，言偽辯，學(xué)非而博，非而澤，以疑眾殺。假于鬼神、日、卜筮以疑眾殺。此四誅者，以聽。凡執(zhí)禁以眾，不赦過。有璧金璋，不粥于；命服命車，不于市；宗廟之器不粥于市；犧牲粥于市；戎器不于市。用器不中，不粥于市。兵不中度，不粥于。布帛精粗不中、幅廣狹不中量不粥于市。奸色正色，不粥于市錦文珠玉成器，粥于市。衣服飲，不粥于市。五不時，果實未熟不粥于市。木不伐，不粥于市。獸魚鱉不中殺，粥于市。關(guān)執(zhí)禁譏，禁異服，識言

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