　　子曰：“下之事也，不從其所令，從所行。上好是物，下有甚者矣。故上之所惡，不可不慎也，是之表也。”子曰：“立三年，百姓以仁遂，豈必盡仁？《詩》：‘赫赫師尹，民具瞻。’《甫刑》曰：一人有慶，兆民賴之’大雅曰：‘成王之，下土之式。’”子：“上好仁，則下之仁爭先人。故長民者志、貞教、尊仁，以愛百姓；民致行己以其上矣。《詩》云：有梏德行，四國順之’

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　　仲尼燕居，子張子貢、言游侍，縱言于禮。子曰：“居！三人者，吾語女禮，女以禮周流無不遍也”子貢越席而對曰：敢問何如？”子曰：敬而不中禮，謂之野恭而不中禮，謂之給勇而不中禮，謂之逆”子曰：“給奪慈仁”子曰：“師，爾過而商也不及。子產(chǎn)猶人之母也，能食之不教也。”子貢越席而曰：“敢問將何以為中者也？”子曰：“乎禮！夫禮所以制中。

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　　晉明帝欲起池臺元帝不許。帝時(shí)為太，好養(yǎng)武士。壹夕中池，比曉便成。今太西池是也

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　　王丞相儉節(jié)，帳下甘果，溢不散。涉春爛敗，都督白之公令舍去。曰：“慎不可令大知。

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　　王丞相拜揚(yáng)州，賓客數(shù)百人加沾接，人人有說色。唯有臨海客姓任及數(shù)胡人為未洽，公因便到過任邊雲(yún)：“君出，臨海便無人。”任大喜說。因過胡人前彈雲(yún)：“蘭阇，蘭阇。”群胡同笑四坐並歡

　　帷殯，古也，自敬之哭穆伯始。喪禮，哀之至也。節(jié)，順變也；子念始之者。復(fù)，盡愛道也，有禱之心焉；望諸幽，求諸神之道也；面，求諸幽義也。拜稽，哀戚之至也；稽顙，之甚也。飯米貝，弗忍也；不以食，用美焉爾銘，明旌也以死者為不別已，故以旗識之。愛，斯錄之矣敬之，斯盡道焉耳。重主道也，殷綴重焉；周重徹焉。奠素器，以生有哀素之心；唯祭祀之，主人自盡爾；豈知神所饗，亦以人有齊敬之也。辟踴，之至也，有，為之節(jié)文。袒、括發(fā)變也；慍，之變也。去，去美也；、括發(fā)，去之甚也。有袒、有所襲哀之節(jié)也。绖葛而葬，神交之道也有敬心焉。人弁而葬，人冔而葬。主人、主婦老，為其病，君命食之。反哭升堂反諸其所作；主婦入于，反諸其所也。反哭之也，哀之至--反而亡焉，失之矣，是為甚。殷封而吊，周哭而吊

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