　　子云：“善則稱人過則稱己，則民不爭；則稱人，過則稱己，則益亡。”《詩》云：“卜爾筮，履無咎言。”云：“善則稱人，過則己，則民讓善。”《詩云：“考卜惟王，度是京；惟龜正之，武王成。”子云：“善則稱君過則稱己，則民作忠。《君陳》曰：“爾有嘉嘉猷，入告爾君于內(nèi)，乃順之于外，曰：此謀猷，惟我君之德。于乎是惟良顯哉。”子云：善則稱親，過則稱己，民作孝。”《大誓》曰“予克紂，非予武，惟文考無罪；紂克予，非文考有罪，惟予小子無。

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　　阮步兵嘯，聞數(shù)百步。門山中，忽有真人，樵伐者共傳說。阮籍往觀，見其人膝巖側(cè)。籍登嶺就之，箕踞對。籍商略終古，上陳黃、玄寂之道，下考三代盛德之，以問之，仡然不應(yīng)。復(fù)敘為之教，棲神導(dǎo)氣之術(shù)以觀，彼猶如前，凝矚不轉(zhuǎn)。籍對之長嘯。良久，乃笑曰：可更作。”籍復(fù)嘯。意盡，，還半嶺許，聞上(口酋)然有聲，如數(shù)部鼓吹，林谷傳。顧看，迺向人嘯也

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　　王浚沖、裴叔則二人，角詣鐘士季。須臾去後，客鐘曰：“向二童何如？”鐘：“裴楷清通，王戎簡要。二十年，此二賢當(dāng)為吏部尚，冀爾時天下無滯才。

都市之神帝駕到

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　　博聞強(qiáng)識而讓敦善行而不怠，謂君子。君子不盡人歡，不竭人之忠，全交也

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　　《詩》云：“瞻彼淇澳，菉猗猗。有斐君子，如切如磋，如如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮。”“如切磋”者，道學(xué)也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，傈也。“赫兮喧兮”者，威儀也“有斐君子，終不可喧兮”者，盛德至善，民之不能忘也。《詩云：“於戲，前王不忘！”君子其賢而親其親，小人樂其樂而利利，此以沒世不忘也。《康誥》：“克明德。”《大甲》曰：“諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。湯之《銘》曰：“茍日新，日日新，又新。”《康誥》曰：“作新民。《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。詩》云：“邦畿千里，維民所止”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》：“穆穆文王，於緝熙敬止！”人君，止于仁；為人臣止于敬；人子，止于孝；為人父，止于慈與國人交，止于信。子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！無情者不得盡其辭，大畏民志。謂知本”

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　　大夫見于國君，君拜其辱。士見于大，大夫拜其辱。同國相見，主人拜其辱。于士，不答拜也；非臣，則答拜之。大夫其臣，雖賤，必答拜。

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